Heilige plekke van Bali

Die eiland Bali is geografies geleë ongeveer 8 grade suid van die ewenaar en ongeveer 18 grade noord van die westelike punt van Australië. Een van die duisende eilande wat die Indonesiese argipel uitmaak, Bali is 'n relatief klein eiland met 'n oppervlakte van slegs 2147 vierkante myl (5633 vk kilometer). Oorspronklik bewoon deur inheemse volke van onsekere oorsprong, het seevarende mense Bali, die Austronesiërs, sowat vier- tot vyfduisend jaar gelede gekoloniseer. Sedert die sewende eeu n.C. het die animistiese Balinese uiteenlopende elemente van Mahayana Boeddhisme, ortodokse Shivaïsme en Tantrisme geabsorbeer. Vandag is die eiland die enigste oorblywende vesting van Hindoeïsme in die argipel, en die Balinese godsdiens is 'n fassinerende samesmelting van Hindoeïsme, Boeddhisme, Maleise voorouerkultusse, en animistiese en magiese oortuigings en praktyke.

'n Reeks toringhoë vulkaniese berge verdeel die eiland in noordelike en suidelike dele. Vir die Balinese is hierdie berge die tuiste van die gode. Die reeks sluit vier primêre heilige berge in: Agung, Batur, Batukao en Abang. Hiervan is Gunung Agung, Bali se hoogste berg teen 10,308 3142 voet (4240 meter), die heiligste vir die eiland se Hindoes, terwyl Gunung Batur as die heiligste beskou word deur die inheemse mense wat in die afgeleë oerwoude rondom die Baturmeer woon. Berg Agung is die woning van Batara Gunung Agung, ook geïdentifiseer as Mahadewa, die hoogste manifestasie van Shiva. Berg Batur en die Baturmeer is heilig vir Dewi Danu, die Godin van die Meer. Ook genoem Ida Ratu Ayu Dalem Pingit, word hierdie godin beskou as die verskaffer van besproeiingswater in die vorm van borrelende natuurlike fonteine wat oor die hele onderste hange van Berg Batur ontspring. Die heilige Baturmeer, 'n enorme varswatermeer van XNUMX hektaar, word deur boere en priesters beskou as die uiteindelike bron van die fonteine en riviere wat besproeiingswater vir sentraal-Bali verskaf.

Bali is 'n eiland van tempels. Die Departement van Godsdiens het ten minste elf duisend tempels gekatalogiseer - klein en groot, plaaslik en streeks. Die Balinese noem 'n heiligdom palinggih, wat "plek" of "sitplek" beteken, en verwys na enige tydelike of permanente plek waarheen toewyding en offerandes gebring word. In geen geval word die heiligdom self as heilig beskou nie; die heiligdom bestaan of is gebou as 'n woning vir heilige geeste - hetsy voorouers of Hindoe-gode. Balinese tempels is nie geslote geboue nie, maar reghoekige binnehowe wat oop is na die lug, met rye heiligdomme en altare wat aan verskeie gode en godhede gewy is. Daar word nie geglo dat die gode in die tempels teenwoordig is nie, behalwe op die datums van die tempel se feeste, en daarom word die tempels gewoonlik leeg gelaat. Op feesdae vergader die gemeente van elke tempel om tot die besoekende gode te bid en hulle te vermaak. Die meeste Balinese families behoort aan 'n halfdosyn of meer tempels en wy elke jaar etlike weke se arbeid aan die instandhouding van die tempels en die voorbereiding daarvan vir talle feeste.

Skryf in sy uitstekende antropologiese studie Die Balinese, J. Stephen Lansing verduidelik dat,

... die belangrikste fokus van Balinese tempelfeeste is nie die ry heiligdomme vir die gode in die binneste heiligdom nie. Die meeste Balinese tempels bevat 'n binnehof, 'n tussenruimte wat die ryk van die gode in die binnehof van die buitewêreld skei. Die verbreding van hierdie grens of verdeling in 'n ruimte waar 'n orkes gespeel kan word en akteurs en poppespelers kan optree, skep 'n sone waar die wêreld van die alledaagse lewe oorvleuel met die wêreld van die gode in die binneste heiligdom. Op tempelfeeste word hierdie middelhof 'n opvoeringsruimte waar akteurs en aktrises wat mitiese episodes uit die lewens van die gode en helde uitbeeld, in vervoering kan gaan, besit deur die geeste van die karakters wat hulle uitbeeld. Optredes in die middel binnehof is tegelyk aan beide gehore gerig: die gode vir wie die fees gehou word en die menslike gehoor.

Gebede en offerandes aan die gode maak slegs 'n klein deel van tipiese tempelfeeste uit. Die primêre aktiwiteite wat in die tempels uitgevoer word, is seremonies van heilige dans en musiek. Skryfwerk in Bali: Sekala & Niskala, Fred Eiseman verduidelik die aard en doel van hierdie seremonies,

... Hindoe-Balinese filosofie beskou die heelal en alles daarbinne as 'n ewewig tussen goeie en slegte kragte. Nie een van die twee kan uitgeskakel word nie, maar lelike dinge kan voorkom as niks gedoen word om die balans te handhaaf sodat die negatiewe kragte die oorhand kry nie. Godsdienstige seremonies handhaaf die balans. Die lieflike aanbod wat u sien, is vir die positiewe kragte, maar net soveel moeite en aandag word gegee aan hul negatiewe eweknieë, alhoewel dit nie vir die toevallige besoeker duidelik is nie.

In Bali word ses uiters heilige tempels gevind, genaamd Hartseer Kahyangan, of die "ses tempels van die wêreld." Hulle is Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat en Pura Uluwatu. Die bekendste tempel in Bali is die driedubbele heiligdom wat in die binnehof van die Pura Penataran Agung by Pura Besakih geleë is. Drie Padmasanas (’n tipe heiligdom) word langs mekaar by hierdie heiligdom gerangskik. Alhoewel daar dikwels gesê word dat die drie heiligdomme vir Brahma, Vishnu en Shiva is, is almal fundamenteel aan Shiva gewy. Die uitgebreide, vlakke heiligdom word ’n Meru, wat die wêreldberg Gunung Maha Meru simboliseer. Soos 'n Chinese pagode, 'n Meru is gebou uit 'n onewe aantal - tot elf - grasdakvlakke.

Die wette van tradisionele Balinese argitektuur spesifiseer noukeurig die afmetings van 'n Meru, hoe dit gebou moet word, die tipes hout wat geskik is vir elke deel, en die seremonies betrokke by die toewyding daarvan. Indien 'n heiligdom om een of ander rede na 'n ander plek verskuif moet word, word die gees van die heiligdom eers na 'n dakshina, 'n spesiale offerande, wat dan naby in 'n tydelike heiligdom geplaas word. Die oorspronklike heiligdom word vernietig. Geen van sy komponente mag vir enige doel hergebruik word nie. Dikwels word die materiale in die see gestort om te verseker dat dit nie onwetend weer gebruik word nie. Hierdie praktyk kontrasteer met sekere ander godsdienstige tradisies waar die hergebruik van die oorblyfsels van vroeëre tempels beskou word as 'n verhoging in die heiligheid en krag van nuwer tempels.

Ander belangrike Balinese tempels is Pura Ulun Danu Batur, die Tempel van die Kratermeer, gewy aan die meergodin Dewi Danu, en Tirta Empul, waar die heiligste waters van Bali vloei, het glo magiese genesende kragte.