Kamakhya
Geleë bo-op Nilachal-heuwel in die legendariese antieke stad Pragjyotishapura (nou Guwahati genoem in Assam, 'n staat in noordoos-Indië), is dit 'n mitiese heilige plek waar Shiva en Shakti in die geheim gekom het om hul fisiese liefde te bevredig. Aangesien die Sanskrit-woord vir liefdespel 'kama' is, is die plek Kamakhya genoem. Dit is ook een van die oudste 51 Shakti Pitha-godinterreine.
Die hoogs geëerde Kamakhya Mandir is die hooftempel in 'n kompleks wat gewy is aan die tien Mahavidyas, of vorme van die godin Durga. Dit is van groot belang vir volgelinge van beide Tantriese Hindoeïsme en Vajrayana Boeddhisme. Voordat ons die tempel self bespreek, is dit belangrik om die mite van die Shakti Pitha-godin-terreine te vertel.
Shakti was die dogter van Koning Daksa en Koningin Prasuti. Sy was ook die vrou van Shiva, van wie Koning Daksa 'n afkeer gehad het omdat hy 'n ruwe askeet was en teen sy wense met Shakti getrou het. Koning Daksa het eenkeer 'n groot seremonie gehou wat 'n ... genoem is. yagna, waarheen hy nie sy dogter of skoonseun Shiva genooi het nie. Shakti was aanstoot geneem deur hierdie belediging en het die seremonie ongenooid bygewoon. Beledig deur Daksa, het sy haar lewe geneem deur haarself in die seremoniële vuur te verbrand. Toe Shiva hierdie nuus hoor, het hy na die huis van Daksa gegaan, wie hy onthoof het, en toe begin om die seremonie te ontwrig en die liggaam van sy vrou, Shakti, op te eis.
As die belemmering van die yagna Die seremonie sou 'n verwoesting en ernstige nadelige gevolge vir die natuur veroorsaak, het die gode Brahma en Vishnu 'n beroep gedoen op die treurige Shiva, en gevra dat hy toelaat dat die seremonie voltooi word. Shiva het die kop van die ram wat tydens die seremonie gebruik is, ook op die onthoofde lyk van Daksha nagekom. Daksha het weer lewendig geword en Shiva om verskoning gevra en gevra om genade van die Parabrahman (die vormlose Allerhoogste Almagtige), wat hom meegedeel het dat Shiva in werklikheid 'n manifestasie van Parabrahman was. Daksha het toe 'n toegewyde van Shiva geword.
Shiva is steeds onversetlik met die verlies van sy geliefde vrou, maar plaas haar liggaam op sy skouer en begin met die Tandava, 'n waansinnige dans deur die heelal. Om Shiva te weerhou en die heelal teen vernietiging te beskerm, gooi Vishnu sy diskus (of pyle in sommige verslae van die mite) geskiet om die liggaam van Shakti-ledemaat per ledemaat te verwyder (volgens ander bronne het hy Sati se liggaam deur joga binnegedring en die lyk in die liggaam gesny verskeie stukke). Toe Shiva sodoende van die liggaam ontneem is, het hy sy waansinnige dans van die Tandava. Die dele van Shakti se liggaam (en stukke van haar juweliersware) val van die skouers van Shiva op die aarde en die plekke waar hulle beland het die terreine van die heilige Shakti Pitha-heiligdomme geword. Vroue wat in sekere dele van hul liggame siektes ervaar, word al jare lank deur hierdie terreine besoek - daar word geglo dat elke tempel wat 'n bepaalde deel van Shakti se liggaam bevat, die wonderlike vermoë het om dieselfde deel van 'n vrou se liggaam te genees.
Min is bekend oor die vroeë jare van die Kamakhya-tempel, en die eerste melding daarvan word gevind in 9de-eeuse inskripsies van die Mlechchha-dinastie wat by Tezpur gevind is. Terwyl die tempel byna sekerlik voor daardie tyd bestaan het, heel waarskynlik gedurende die Varman-periode (350-650 n.C.) van die Kamarupa-koninkryk, het ons baie min besonderhede van hierdie eeue. Die streek was destyds Hindoe, en die Brahminiese priesterdom het moontlik die godin-aanbidding van Kamakhya as sjamanies en heidens beskou. Die Chinese reisiger Xuanzang, wat Pragjyotishapura in die 7de eeu besoek het, noem nie die Kamakhya-tempel nie. Teen die 10de eeu, tydens die Pala-dinastie (900-1100), het Kamakhya egter 'n belangrike pelgrimstogplek van beide Tantriese Hindoeïsme en Vajrayana-Boeddhisme geword. Dit is opmerklik dat Tibetaanse rekords uit die tiende en elfde eeue vertel van Boeddhistiese onderwysers in Tibet wat Kamakhya besoek het.
Na die 11de-eeuse val van die Pala-dinastie en die 13de-eeuse opkoms van die Kamata-koninkryk, is die tempel tydens die bewind van Husain Shah in 1498 vernietig. In die vroeë 1500's het Biswa Singha, die stigter van die verowerende Koch-dinastie, 'n rekonstruksie van die tempel begin, wat sy seun Naranarayan in 1565 voltooi het. Verdere konstruksie en herbou van die tempel is uitgevoer deur verskeie leiers van die Koch- en Ahom-dinastieë, wat Assam regeer het tot die Britse anneksasie van die streek in 1826.
Die tempel het 'n baster styl, soms die Nilachal tipe, met 'n veelhoekige koepel op 'n kruisvormige basis. Die tempel se binneste heiligdom, die garbhagriha, is 'n klein, natuurlike ondergrondse grot wat met smal trappe bereik word. Daar is geen standbeeld van die godin Kamakhya in die grot nie, maar eerder 'n tien duim diep vaginavormige skeuring in die rots. genoem matra yoni, is die spleet altyd gevul met water vanaf 'n meerjarige ondergrondse lente. Versier met sy-sari's en vars blomme, word dit aanbid as die godin Kamakhya. Pelgrims moet slegs 'n paar sekondes in lang rye wag voor die godin.
Benewens die godheid van Kamakhya, huisves die samestelling van die tempel heiligdomme vir ander manifestasies van Kali, naamlik Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna en Tripuara Sundari.
Op 'n gewone dag – die tempel is oop van 8:1.30 tot sonsondergang, met 'n paar uur pouse na 4:XNUMX – voer duisende pelgrims puja of aanbidding van die godin uit. Vyf groot feeste lok groot menigtes pelgrims en word elke jaar by die tempel gevier. Daar word geglo dat die XNUMX-dae lange Ambubachi Mela, wat in Julie gehou word, die tyd aandui wanneer die godin haar menstruasieperiode ervaar. Gedurende hierdie tydperk is die tempel vir drie dae gesluit en word dit op die vierde dag met groot feestelikheid geopen. Ook belangrik is Durga Puja, wat jaarliks tydens Navaratri in September of Oktober gevier word; Manasha Puja in Julie of Augustus; Pohan Biya, wat die simboliese huwelik tussen Lord Kamesvara en Kamesvari Devi in Desember of Januarie vier; en Vasanti Puja in Maart of April.
Kamakhya word beskou as een van die vier belangrikste Shakti Pitha-tempels, die ander drie is die Kalighat Kali-tempel in Kolkata, Wes-Bengale, die Vimala-tempel binne die Jagannath Dham-tempel in Puri, Odisha-staat, en die Tara Tarini-tempel in Brahmapur, ook in Odisha-staat (voorheen bekend as Orissa-staat).
Vir addisionele inligting:
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 160 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.