Kamakhya

Geleë op Nilachal Hill in die antieke stad Pragjyotishapura (nou Guwahati genoem in Assam, 'n deelstaat in die noordooste van Indië), is 'n mitiese heilige plek waar Shiva en Shakti in die geheim gekom het om hul fisieke liefde te bevredig. Soos die Sanskrit-woord vir liefdesvermoë 'kama', die plek is vernoem Kamakhya. Boonop is dit een van die oudste van die 51 Shakti Pitha-godinwerwe.

Die baie eerbiedige Kamakhya Mandir is die belangrikste tempel in 'n kompleks van tempels gewy aan die tien Mahavidyas, of vorme van die godin Durga. Dit is van groot belang vir aanhangers van sowel die Tantriese Hindoeïsme as die Vajrayana-Boeddhisme. Voordat u die tempel self bespreek, is dit belangrik om eers die mite van die Shakti Pitha-godinwerwe te vertel.

Shakti was die dogter van koning Daksa en koningin Prasuti. Sy was ook die vrou van Shiva, wat koning Daksa nie van gehou het nie omdat hy 'n ruwe askeus was en met Shakti in die huwelik getree het. King Daksa het een keer 'n groot seremonie gehou, genaamd a yagna, waartoe hy nie sy dogter of skoonseun Shiva genooi het nie. Shakti is deur hierdie geringe aanstoot geneem en het die seremonie ongenooid bygewoon. Sy is beledig deur Daksa en het haar lewe geneem deur haarself in die seremoniële vuur te smol. Nadat hy hierdie nuus gehoor het, het Shiva hom na die huis van Daksa, wat hy onthoof het, gehaas en toe die seremonie begin ontwrig en die lyk van sy vrou Shakti geëis.

As die belemmering van die yagna Die seremonie sou 'n verwoesting en ernstige nadelige gevolge vir die natuur veroorsaak, het die gode Brahma en Vishnu 'n beroep gedoen op die treurige Shiva, en gevra dat hy toelaat dat die seremonie voltooi word. Shiva het die kop van die ram wat tydens die seremonie gebruik is, ook op die onthoofde lyk van Daksha nagekom. Daksha het weer lewendig geword en Shiva om verskoning gevra en gevra om genade van die Parabrahman (die vormlose Allerhoogste Almagtige), wat hom meegedeel het dat Shiva in werklikheid 'n manifestasie van Parabrahman was. Daksha het toe 'n toegewyde van Shiva geword.

Shiva is steeds onversetlik met die verlies van sy geliefde vrou, maar plaas haar liggaam op sy skouer en begin met die Tandava, 'n waansinnige dans deur die heelal. Om Shiva te weerhou en die heelal teen vernietiging te beskerm, gooi Vishnu sy diskus (of pyle in sommige verslae van die mite) geskiet om die liggaam van Shakti-ledemaat per ledemaat te verwyder (volgens ander bronne het hy Sati se liggaam deur joga binnegedring en die lyk in die liggaam gesny verskeie stukke). Toe Shiva sodoende van die liggaam ontneem is, het hy sy waansinnige dans van die Tandava. Die dele van Shakti se liggaam (en stukke van haar juweliersware) val van die skouers van Shiva op die aarde en die plekke waar hulle beland het die terreine van die heilige Shakti Pitha-heiligdomme geword. Vroue wat in sekere dele van hul liggame siektes ervaar, word al jare lank deur hierdie terreine besoek - daar word geglo dat elke tempel wat 'n bepaalde deel van Shakti se liggaam bevat, die wonderlike vermoë het om dieselfde deel van 'n vrou se liggaam te genees.

Min is bekend oor die vroeë jare van die Kamakhya-tempel en die eerste vermelding daarvan word gevind in die 9de eeuse inskripsies van die Mlechchha-dinastie in Tezpur. Alhoewel die tempel byna sekerlik voor daardie tyd bestaan ​​het, waarskynlik gedurende die Varman-tydperk (350-650 AD) van die Kamarupa-koninkryk, het ons baie min besonderhede oor hierdie eeue. Die streek was destyds Hindoe en die Brahminiese priesteramp het die aanbidding van die godin van Kamakhya moontlik beskou as sjamanisties en heidens. Die Chinese reisiger Xuanzang, wat Pragjyotishapura in die 7de eeu besoek het, noem nie die Kamakhya-tempel nie. Teen die 10ste eeu het Kamakhya egter tydens die Pala-dinastie (900-1100) 'n belangrike pelgrimstog geword van sowel die Tantriese Hindoeïsme as die Vajrayana Boeddhisme. Dit is opmerklik dat Tibetaanse verslae van die tiende en elfde eeu vertel van Boeddhistiese onderwysers in Tibet wat Kamakhya besoek het.

Na die 11ste eeu val van die Pala-dinastie en die 13e eeuse opkoms van die Kamata Koninkryk, is die tempel vernietig tydens die bewind van Husain Shah in 1498. In die vroeë 1500's het Biswa Singha, die stigter van die verowerende Koch-dinastie, 'n heropbou van die tempel begin, wat sy seun Naranarayan in 1565 voltooi het. Verdere konstruksie en heropbou van die tempel is gedoen deur verskillende leiers van die Koch- en Ahom-dinastieë, wat Assam regeer het tot die Britse anneksasie van die streek in 1826.

Die tempel het 'n baster styl, soms die Nilachal-tipe, met 'n veelhoekige koepel op 'n kruisvormige basis. Die binneste heiligdom van die tempel, die garbhagriha, is 'n klein, natuurlike ondergrondse grot wat met smal trappe bereik word. Daar is geen standbeeld van die godin Kamakhya in die grot nie, maar eerder 'n tien duim diep vaginavormige skeuring in die rots. genoem matra yoni, is die spleet altyd gevul met water vanaf 'n meerjarige ondergrondse lente. Versier met sy-sari's en vars blomme, word dit aanbid as die godin Kamakhya. Pelgrims moet slegs 'n paar sekondes in lang rye wag voor die godin.

Benewens die godheid van Kamakhya, word die tempelhuise saamgestel vir ander manifestasies van Kali, naamlik Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna en Tripuara Sundari.

Op 'n gewone dag - die tempel is oop van 8 tot sononder, met 'n paar uur onderbreking na 1.30 pm - voer duisende pelgrims op Puja, of aanbidding van die godin. Vyf hooffeeste, wat groot menigte pelgrims lok, word jaarliks ​​by die tempel gevier. Die 4-dag Ambubachi Mela, wat in Julie gehou is, sal waarskynlik die tyd wees waarop die godin haar menstruasie beleef. Gedurende hierdie periode is die tempel drie dae gesluit en op die vierde dag met groot feestelikheid geopen. Durga Puja is ook belangrik, wat jaarliks ​​tydens Navaratri in die maand September of Oktober gevier word; Manasha Puja in Julie of Augustus; Pohan Biya, wat die simboliese huwelik tussen Lord Kamesvara en Kamesvari Devi in ​​Desember of Januarie vier; en Vasanti Puja in Maart of April.

Kamakhya word beskou as een van die vier belangrikste Shakti Pitha-tempels; die ander drie is die Kalighat Kali-tempel in Kolkata, Wes-Bengale, die Vimala-tempel in die Jagannath Dham-tempel in Puri, Odisha-staat en die Tara Tarini-tempel in Brahmapur, ook in Odisha-staat (voorheen bekend as Orissa-staat).

Vir addisionele inligting:

• Lys van gewyde plekke in Indië

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.