Jyotir Linga Shiva Tempels
Van die drie gode van die Hindoe-drie-eenheid, is Shiva die mees algemeen aanbidde gode in Indië vandag, Vishnu die tweede en Brahma die derde. Die oorsprong van Shiva word gevind in 'n pre-Ariese vrugbaarheidsgod en 'n felle godheid van die Vedas genaamd Rudra. Shiva is 'n god van baie en dikwels kontrasterende eienskappe. Hy word geassosieer met die kreatiewe energie van die heelal en terselfdertyd met die vernietiging daarvan. Sy naam beteken 'Een in wie die heelal slaap na die vernietiging en voor die volgende siklus van skepping.' Daar word gesê dat alles wat geskep word eendag moet disintegreer; hierdie disintegrasie is 'n terugkeer na die vormlose leegte waaruit die skepping weer kan ontstaan. Shiva is die dinamiese krag agter hierdie eindelose geboorte-, dood- en wedergeboortesiklus.
Hy is die meester van Tantriese joga, 'n esoteriese wetenskap van seksualiteit, en ook die Here van askete, verloënaars en yogis. Hy is die god van die slagveld, die verassingsterreine en die onheilspellende kruispaaie. Daar word geglo dat demone, spoke en bose geeste hom soms vergesel. Shiva, wat dikwels 'n skrikwekkende godheid is, is ook die eksponent van die kunste en die skepper van dans.
Shiva kan aanbid word in sy antropomorfiese vorm, as 'n standbeeld van 'n man, of meer algemeen in sy anikoniese vorm, die lingaDie woord linga beteken teken of merk, en dit word verstaan as 'n simboliese voorstelling van Shiva se kreatiewe en vernietigende energieë. In sommige tempels is die Linga bloot 'n ongebeeldhouwde klipuitsteeksel van twee tot drie voet hoog; in ander is 'n soortgelyke ronde pilaar gemaak en geïnstalleer. Hierdie pilare sal gewoonlik twee gedefinieerde dele hê: 'n sirkelvormige horisontale basis wat 'n ... genoem word. yoni of met pitha, wat die vroulike komponent is, en die vertikale klipskag wat die Shiva-komponent aandui (daar kan ook 'n vierkantige basis wees wat Brahma aandui en 'n agthoekige een wat Vishnu aandui). Soms kan die gesig van Shiva op die linga gekerf of geverf wees, of daar kan 'n slang wees, 'n algemene simbool van Shiva.
In teenstelling met die algemene, hoewel onakkurate, opvatting wat in die Weste gehuldig word, aanbid Hindoes nie die Shiva Lingam as 'n falliese beeld nie. Prudiese Christelike sendelinge het hierdie verkeerde bewering in die 18de eeu gemaak. Die ware verduideliking vir linga-aanbidding lyk soos staande klippe en heilige berge wêreldwyd. Hierdie voorwerpe word verstaan as die bronne of woonplekke van die geeste van die aarde.
Shiva-tempels is volop in Indië se duisende stede en dorpe, maar slegs 'n klein aantal hiervan is pelgrimstogte. Hierdie onderskeid spruit uit die feit dat, terwyl enige struktuur 'n afgod van Shiva kan huisves en sodoende in die aanbidding van die godheid gebruik kan word, ware pelgrimstogte is waar Shiva 'n aspek van sy goddelike natuur gemanifesteer het. Hindoe-tekste beskryf drie verskillende kategorieë van Shiva-heiligdomme: die Jyotir Lingas, die Bhuta Lingas en die Swayambhu Lingas. Die Jyotir Lingas, twaalf in getal en regoor die land geleë, word as die belangrikste beskou. Hulle is:
- Grineshwar in Visalakam, naby die Ellora-grotte, Maharashtra
- Somnath in Saurashtra, Gujarat
- Mahakalaswar by Ujjain, Madhya Pradesh
- Amareswara by Omkareshwar aan die rivier die Narmada, Madhya Pradesh
- Tryambakesvara naby Nasik aan die rivier Godvari, Maharashtra
- Naganath, in Daruka Vanam, Maharashtra
- Vaidyanath in Deogarh, Bihar
- Bhimasankar noordwes van Poona, in Dhakini, Maharashtra, (soms afwisselend gelys as 'n heiligdom naby Gauhati, Assam)
- Kedarnath in die Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
- Viswanath in Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
- Malikarjuna in Srisailam, Andhra Pradesh, (ook 'n Shakti Pitha-werf)
- Rameshvaram, Tamil Nadu
Die vyf Bhuta Lingas is plekke waar Shiva na bewering homself gemanifesteer het as 'n Linga van 'n natuurlike element.
- Chidambaram: Ether
- Sri Kalahasti: Wind
- Tiruvanaikka / Jambunath: water
- Kanchipuram: Aarde
- Tiruvanamalai: Vuur
Die Swayambhu Linga-tempels bevat voorstellings van Shiva wat glo vanself in die oerverlede opgestaan het. In die kommentaar deur Nigamajnanadeva op sy Jirnoddharadasakam word agt-en-sestig Swayambhu Lingas saam met kommentaar gelys. Vir verdere inligting en 'n lys van hierdie terreine, raadpleeg Gopinatha Rao in die bibliografie.
Vir addisionele inligting:
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 160 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.