Klipbeeldhouwerk wat godin Shakti en slangvorm wys
van Shiva by Sri Bhramaramba Mallikarjuna-tempel, Srisailam
Die eksotiese tempel van Srisailam, aan die kant van die antieke heilige heuwel Srigiri, in die Nallamalai-reeks van Andhra Pradesh, is geleë. Die tempelkompleks, waarvan die bestaande geboue dateer uit die 2de eeu n.C., is een van die twaalf tempels van Jyotir Linga Shiva, sowel as een van die agtien heiligste godin-heiligdomme, oftewel Shakti Pithas. Hierdie unieke kombinasie van heilige godinne en godinne op dieselfde plek maak Srisailam tot een van die heiligste plekke in Indië. Shiva word hier aanbid in sy vorm van Lord Mallikarjuna, en Shakti, sy medewerker, as Sri Bharamaramba Devi. Die beelde van hierdie gode, albei uiters oud, is vasgelê in die meer onlangse tempel wat gebou is deur die Vijayanager-koning Harihara Raya rondom 1404 nC. Die tempel, met die gewilde naam Sriparvata, word omring deur 'n groot fortagtige muur, wat 20 voet hoog is, 6 voet breed en 2120 voet in omtrek. Die muur, gebou in 1520 AD, het 3200-klippe, wat elk meer as een ton weeg, en is versier met fyn verligtingstelsels wat tonele uit die Hindoe-mitologie uitbeeld.
Godinaanbidding het sedert die diepste oudheid in Indië plaasgevind en is duidelik voor die Indusvallei Harappan-beskawing (3000 vC). Aanbidding van die godin in haar vele vorme kom oral in die subkontinent voor en op baie plekke is sy gewilder as die gode Shiva of Vishnu. Al die godinne van die hindoeïsme word beskou as manifestasies van die veelvlakkige persoonlikheid van die een groot moedergodin van die skepping. Volgens sekere Hindoe-mites is die godin die gesamentlike energie van al die gode, wat haar geskep en toe met wapens toegerus het, sodat sy 'n demoon kan vernietig wie se mag groter was as hulle s'n. Verskillende tempels sal verskillende beelde van die godin verskans, van haar vreedsame aspekte van Parvati, Lakshmi en Saraswati tot haar vreesagtige aspekte van Durga, Chamunda en Kali; sy is beide die sagte gewer van die lewe en die verskriklike minnares van die dood. Die godin word aanbid deur spesifieke sektes van die hindoeïsme, bekend as Tantric, en moedig meditasie aan op yantras (visuele mantras wat as towerdiagramme beskou word), erotiese seksuele praktyke en die rituele slagting van diere. Voor haar heiligdomme op baie Shakti Pitha-terreine is daar groot tweekantige vurke om die koppe van diere wat geoffer word, te beveilig. In die aktiewe Shakti Pitha-heiligdomme sal daar daagliks minstens een bok geoffer word en op groot feesdae sal daar honderde bokke en baie buffels geslag word. Pelgrims wat verby die plek van offer gaan, sal 'n vinger in die bloed doop en dit aan hul lippe en voorkoppe raak. Die agtergrondidee hier is nie dat die godin wreed is nie, maar dat daar na haar gekyk word as die beskermster van alle kwaad, kwaal, gevaar en dood. Sy moet die demone en towenaars van ongeluk afskrik. In haar verskriklike aspekte konfronteer sy ook pelgrims met die verganklikheid van lewe en dood, en moedig hulle daardeur aan om ewige wysheid en verligting te soek.
Die primêre heilige plekke van die godin in Indië staan bekend as Shakti Pithas en hulle word in verskillende tekste gelys as 4, 18, 51 of 108 in getal, en elkeen van hierdie webwerwe word geassosieer met 'n bepaalde deel van Shakti se liggaam. 'N Boeiende legende gee insig in die wonderbaarlike genesende kragte van die Shakti Pithas.
Shakti was die dogter van koning Daksa en koningin Prasuti. Sy was ook die vrou van Shiva, wat koning Daksa nie van gehou het nie omdat hy 'n ruwe askeus was en met Shakti in die huwelik getree het. King Daksa het een keer 'n groot seremonie gehou, genaamd a yagna, waarheen hy nie sy dogter of skoonseun Shiva uitgenooi het nie. Shakti is aanstoot gegee deur hierdie effense aksie en het die seremonie ongenooid bygewoon. Beledig deur Daksa, neem sy haar lewe deur haarself in die seremoniële vuur te verootmoedig. Met die aanhoor van hierdie nuus, het Shiva hom na die huis van Daksa, wat hy onthoof het, gehaas en toe die seremonie begin ontwrig en die liggaam van sy vrou geëis.
Aangesien die belemmering van die yagna-seremonie verwoesting en ernstige nadelige gevolge vir die natuur sou veroorsaak, het die gode Brahma en Vishnu 'n beroep gedoen op die hartseer Shiva en gevra dat hy die seremonie kon voltooi. Shiva het gehoor gegee en ook die hoof van die ram wat tydens die seremonie gebruik is, op die onthoofde liggaam van Daksha geplak. Teruggekeer na die lewe, vra Daksha Shiva om verskoning en smeek om genade van die Parabrahman (die Allerhoogste Almagtige wat vormloos is) wat hom meedeel dat Shiva in werklikheid 'n manifestasie van Parabrahman is. Daksha word toe 'n groot aanhanger van Shiva.
Shiva is steeds onversetlik met die verlies van sy geliefde vrou, maar plaas haar liggaam op sy skouer en begin met die Tandava, 'n waansinnige dans deur die heelal. Om Shiva te weerhou en die heelal teen vernietiging te beskerm, gooi Vishnu sy diskus (of skiet pyle in sommige verhale) om die liggaam van Shakti-ledemaat per ledemaat te verwyder (volgens ander bronne het hy Sati se liggaam deur joga binnegegaan en die lyk in verskillende dele gesny) ). Toe Shiva sodoende van die liggaam ontneem is, het hy sy waansinnige dans gestaak. Die dele van Shakti se liggaam (of haar juweliersware) het van Shiva se skouers na die aarde geval en die plekke waar hulle beland het die terreine van die heilige Shakti Pitha-heiligdomme geword. Vroue wat in sekere dele van hul liggame siektes ervaar, word al jare lank deur hierdie terreine besoek - elke tempel wat 'n bepaalde deel van Shakti se liggaam omring, het die wonderlike vermoë om dieselfde deel van 'n vrou se liggaam te genees. By al die Shakti Pitha-tempels word die godin Shakti ook vergesel deur haar vriend Lord Bhairava, 'n manifestasie van Lord Shiva.
Die geografiese ligging van die Shakti Pitha-tempels is opmerklik. Die tempels is aansienlik hoër in die oostelike deel van Indië, veral in die noordooste. Ongeveer veertig persent van die tempels is in hierdie streek geleë, wat miskien die hart van die godinekultus in Indië genoem kan word. Die geskiedenis van die bevolking van Indië dui daarop dat die inheemse bevolking en hul godinekultusse verder oos getrek het na die Ariese inval in die noordweste, wat in 1500 v.G.J. begin het. Dit is ook opmerklik dat byna al die Shakti Pitha-tempels nou verband hou met natuurlike voorwerpe; die meeste van die heiligdomme beklee plekke op heuwels of bergtoppe of op ander hoë plekke.
Sommige geleerdes het opgemerk dat die 51 Shakti Pitha-tempels gekoppel kan word aan die 51 letters in die Sanskrit-alfabet. 'N Ander reeks van 108 heiligdomme van die godin word in die tekste genoem en dit het 'n belangrike simboliese belang in die Vediese astronomiese en astrologiese stelsels. Die getal 108 is die produk van 12 maande en 9 zodiacs, die produk van 36 variëteite van godhede en 3 mitiese koninkryke, en die produk van 27 maanhuis en 4 rigtings.
Die name en liggings van die Shakti Pithas kan hierop gevind word Wikipedia en Tempel Purohit bladsye. Lesers wat belangstel om meer oor hierdie plekke te wete te kom, kan boeke van Bagchi, Housden, Morinis, Sastri en Sircar raadpleeg. bibliografie. Aanwysings na die heiligdomme kan gevind word in die gids met die titel Indië: 'n praktiese gids, deur John Howley.
Lys en liggings van Shakti Pitha-webwerwe:
Vir addisionele inligting:
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.Indië reisgidse
Martin beveel hierdie reisgidse aan
