Borobudur Stupa, Java

Iewers voor die 5de eeu nC het die invloed van Hindoeïsme en Boeddhisme suidwaarts versprei vanaf die vasteland van Suidoos-Asië na die eilande Sumatra, Java, Bali en 'n paar ander in die argipel wat tans Indonesië genoem word. Dit is misleidend om aan die hele Indonesië te dink as 'n antieke ryk of die provinsie van enige spesifieke godsdiens. Die uitgestrekte argipel van meer as 13,000 1949 eilande het in XNUMX die nasie van Indonesië geword, en slegs 'n paar van sy belangrikste eilande is ooit gevestig of beïnvloed deur Hindoeïsme, Boeddhisme of Islam.

Daar is geen argeologiese oorblyfsels van tempels in die Indiër-state van Java voor die einde van die 7de eeu nie omdat die vroeë Hindoe-strukture van hout gebou is en lankal in die klam tropiese klimaat verval het. Die eerste kliptempels, Shiva-heiligdomme wat gedurende die 8ste eeu gebou is, word hoog op die Dieng-plato gevind, die naam Dieng wat 'die plek van die gode' beteken. Die grootste konsentrasie van Javaanse heilige argitektuur lê egter op die vlakte van Kedu, sowat 42 kilometer noordwes van Yogyakarta. Hier staan ​​Prambanan se pragtige Hindoe-tempelkompleks en die wêreldbekende Hindoe-/Boeddhistiese tempel van Borobudur.

Borobudur, 'n naam wat afgelei is van 'n uitdrukking wat beteken 'Berg van akkumulasie van verdienste van die tien state van Bodhisattva', word algemeen beskou as 'n Boeddhistiese struktuur. Daar is egter geen bekende rekord van die bou van die Borobudur-tempel nie. Verskillende historici het aannames daaroor gemaak op grond van mondelinge tradisies, argitektoniese konstruksiestyle, interpretasies van gesnede reliëfs op die onderste vlakke van die tempel, inskripsies wat in koninklike handveste in die 8ste en 9de eeue gebruik is, en meldings van die Sanjaya- en Sailendra-dinastieë in die rekords van ander state. Daarom is baie van wat verskillende historici beweer, gebaseer op vermoedens. Wat redelik seker is, is dat daar verskeie dinastiese families in Sentraal-Java van die 8ste tot 13de eeue was, waarvan die Sailendra oorheersend was, en dat die Hindoe- en Boeddhistiese gelowe meestal vreedsaam saambestaan ​​het.

Die aanvanklike konstruksie van die struktuur is iewers omstreeks 775 nC deur die Hindoe Sanjaya-dinastie beplan en uitgevoer. Die enorme eerste en tweede terrasse is deur die Sanjaya as 'n Shiva-tempel opgerig, en daarna is konstruksie vir 'n paar jaar gestaak. Waarom die konstruksie tydelik plaasgevind het, is onbekend, hoewel sommige geleerdes 'n verandering in die godsdienstige oriëntasie van die dinastieë voorgestel het - van die Hindoeïsme van die Sanjaya tot die Boeddhisme van die Sailendra. Van 790 tot 835 nC het die Boeddhistiese Sailendra-dinastie voortgegaan om die struktuur as 'n groot stupa te bou en nog drie vlakke bygevoeg.

Gedurende die 10de en 11de eeue is mag van Sentraal-Java na die ooste oorgedra, en die groot stupa het in verval geraak. Die terrein het eeue lank vergete gelê onder lae vulkaniese as en oerwoudgroei. In 1815 het Europeërs die terrein skoongemaak, in die vroeë 1900's het die Nederlanders met die restourasie daarvan begin, en 'n US$21 miljoen-projek het in 1973 begin om die werk te voltooi.

Die Borobudur-stupa sit op 'n lae gebeeldhouwde heuwel en is 'n massiewe simmetriese trappiramide, 403 voet (123 meter) aan elke kant en 105 voet hoog (32 meter). Dit is gebou uit meer as twee miljoen blokke grys andesiet en vulkaniese basaltsteen, en is sonder sement of mortel gebou. 

Die monument verteenwoordig 'n Boeddhistiese kosmologiese model van die heelal wat rondom die as van die mitiese berg Meru georganiseer is. By die oostelike poort begin pelgrims om die stoepa, altyd in 'n kloksgewyse rigting. Deur deur byna vyf kilometer van opelug-gange te stap terwyl hy deur ses vierkante terrasse en drie sirkelvormige terrasses opstyg, spiraal die pelgrim simbolies opwaarts vanaf die alledaagse wêreld na die nirvaniese toestand van absolute niks. 

Die eerste ses terrasse is gevul met ryk versierde reliëfpanele waarin die beeldhouers 'n handboek van Boeddhistiese leerstellings en 'n fassinerende panorama van die 9de-eeuse Javaanse lewe uitgekerf het. Die monument, die grootste en mees volledige ensemble van Boeddhistiese reliëfs in die wêreld, is versier met 2,672 504 reliëfpanele en 72 Boeddha-beelde. Op die boonste drie terrasse is XNUMX klein stoepas, wat elkeen 'n standbeeld van die Boeddha bevat (hierdie standbeelde is gewoonlik koploos; relikwiejagters het baie van die koppe gesteel, ander is in museums).

Van hoog bo af gesien vorm die tempel 'n mandala, 'n driedimensionele model van die Mahayana Boeddhistiese heelal. Die tempelvlakke simboliseer die drie afdelings van die godsdiens se kosmiese stelsel, en die klim na bo is bedoel om die pad te illustreer wat 'n individu moet neem om verligting te bereik. Besoekers gaan deur die drie vlakke van Boeddhistiese kosmologie:

• Kamadhatu (die wêreld van begeerte)
• Rupadhatu (die wêreld van vorms)
• Arupadhatu (die wêreld van vormloosheid)

Bekroon die hele struktuur is 'n sentrale stupa. Dit verteenwoordig Nirvana, dit is leeg.