Dat Phanom

Wat That Phanom Chedi

In noordoostelike Thailand, 'n kilometer van die kus van die uitgestrekte Mekongrivier, staan ​​die eksotiese tempelkompleks van That Phanom op die heilige heuwel van Phu Kamphra. Volgens die vroegste bekende legendes is die oorspronklike heiligheid van hierdie terrein afgelei van besoeke deur Kakusandha, Konagamana en Kassapa, die Boeddhas van die drie vorige eeue. Lank na hierdie mitiese besoeke het die Boeddha van ons huidige tyd 'n pelgrimstog na die heilige heuwel gemaak om die oorblyfsels van die vroeëre Boeddha's te vereer. Vergesel van sy hoofdissipel, Ananda, het die Boeddha oos van Indië na Phu Kamphra gereis (legendes sê hy het eintlik gevlieg) en ander heilige plekke langs die pad besoek. Terwyl hy by die heilige heuwel was, het die Boeddha telepaties met 'n ander dissipel gekommunikeer en hom instruksies gegee dat die dissipel na sy dood die Boeddha se borsbeenoorblyfsel na die heuwel moet bring. Legendes sê dat hierdie oorblyfsel later na That Phanom gebring is en dat 'n relikwie opgerig is om dit te beskerm en vas te lê. In die Theravada Boeddhistiese tradisies van Sri Lanka, Birma en Thailand word daar algemeen gedink dat die Boeddha, kort voor sy dood, 'n uitgebreide reis deur die streek van Suidoos-Asië gemaak het om heilige plekke van vroeëre Boeddha's te besoek en ook om ondersteuning te verleen aan die opkomende Boeddhistiese kloostertradisie. Geen historiese bewyse bevestig egter dat so 'n reis ooit plaasgevind het nie. Wetenskaplike interpretasie van die legende dui daarop dat dit 'n metode was wat die Theravada-sekte gebruik het om Boeddhistiese grondgebied te merk en te heilig.

’n Versameling verhale bekend as die That Phanom Shrine Chronicles vertel dat die eerste heiligdom kort ná die Boeddha se afsterwe gebou is. Argeoloë dateer egter die vroegste strukture tussen die sesde en tiende eeue nC, met die huidige vorm van die tempel wat deur die Lao-konings van Vientiane in die vyftiende of sestiende eeu gevestig is. Die middelpunt van die tempel is 'n 57 meter hoë That, of Lao-styl Chedi, versier met 110 kilogram goud. Die Chedi is bekend as 'n gewilde 'wens-vervulling-plek' en het 'n eienaardige ritueel waarvan die oorsprong in tyd verlore gaan. Pelgrims sal eers 'n klein voëltjie koop wat gevange gehou word in 'n fyngeweefde bamboeshok. Deur die voël in hok by hulle te dra terwyl hulle om die tempel stap, sal die pelgrims by verskeie Boeddha-beelde en pre-Boeddhistiese geesklippe bid. Hierdie tydperk van gebed kan van vyf minute tot meer as 'n uur duur. Uiteindelik word die voël na die lug bevry in die hoop dat sy vrylating die pelgrim se gebede na die hemel sal versnel. Terwyl pelgrims die heiligdom van That Phanom deur die jaar besoek, leef die tempelkompleks gedurende die sewe dae lange tydperk van die jaarlikse fees wat laat Januarie of vroeg in Februarie gehou word met die energie van baie duisende.

Die Lak Muang-geessteen is 'n pre-Boeddhistiese artefak wat die middelpunt van 'n plek van geomantiese belang aandui. Dit is interessant om hierdie ou Suidoos-Asiatiese gebruik om kragplekke met 'n staande klip te merk te vergelyk met die identiese tradisies wat in baie ander streke van die wêreld gevind word. As ons die uitsnywerk op die klip ondersoek, vind ons 'n ikonografiese voorstelling wat 'n slang of 'n draak uitbeeld; dit is 'n argaïese simbool van die Aarde gees, wat geheimsinnig en universeel op heilige plekke regoor die planeet verskyn.

Daardie Phanom word ook as 'n belangrike heilige plek beskou as gevolg van sy lysing onder die twaalf pelgrimsentrums van die twaalfjarige dieresiklus. Hierdie kalenderstelsel, in Thai bekend as naksat pi, is gebaseer op 'n duodenêre siklus van jare, wat elke jaar met 'n spesifieke dier geassosieer word. Die naksat pi-stelsel is in gebruik onder die noordelike Thai sedert ten minste die dertiende eeu, toe hulle na vore gekom het as die dominante mense van die gebied, maar dit dateer heel waarskynlik uit 'n baie vroeër tydperk. In die Yuan-tradisie van Theravada Boeddhisme in Noord-Thailand, word dit as voordelig beskou vir 'n persoon om 'n pelgrimstog te maak na daardie heiligdom wat ooreenstem met die jaar van sy of haar geboorte. Dit is gewoonlik dat die pelgrimstog op die geboortedatum van die persoon geneem word en veral op die herdenking van dieselfde jaar van die twaalfjarige siklus waarin hulle gebore is (byvoorbeeld hul ses-en-dertigste of agt-en-veertigste verjaardag) . Terwyl die pelgrim by die heiligdom is, sal die pelgrim die dienste van 'n Boeddhistiese monnik gebruik om die sup chata-ritueel uit te voer wat geglo word om die pelgrim se khwan of lewenskrag te versterk, hul lang lewe te verseker, verdienste te verkry en die seëninge van verskeie pre-Boeddhistiese en Boeddhistiese geeste. Hierdie twaalf heiligdomme word ook as hoogs heilig beskou as gevolg van hul assosiasie met die lewe van die Boeddha. Volgens legendariese bronne is sewe van die heiligdomme deur die Boeddha besoek, vier is nie deur die Boeddha besoek nie, maar bevat sy oorblyfsels, en die vyfde, geheimsinnig genoeg, is in die hemel. Histories is dit bekend dat 'n aantal van hierdie heiligdomme in legende met pre-Boeddhistiese koninkryke verbind is en daarom as heilige plekke erken is lank voordat dit met die lewe van die Boeddha geassosieer word. Die name, liggings en verwante diere van elke heiligdom word hieronder gelys: