Heilige plekke van Armenië


Mt. Ararat van die stad Jerevan

Armenië is in 303 nC tot die Christendom bekeer (volgens sommige bronne is 301) en die Apostolies-Ortodokse geloof bevat steeds enkele elemente van antieke heidense praktyke, soos rituele waarby diereoffer aangebied word. Baie van die oudste en belangrikste van die Armeense kerke was direk bo die vernietigde oorblyfsels van heidense sonstempels gestasioneer. Kerke en kloosters is gebou uit die oorvloed vulkaniese tufa-klip, wat ideaal is vir die ingewikkelde kerfwerk vir baie van die kerke.

Garni-tempel, Armenië

Die gerekonstrueerde heidense tempel van Garni lê twee en dertig kilometer suidoos van die stad Jerevan. Die gebied rondom Garni is sedert die neolitiese tyd gevestig en argeoloë het Urartiese inskripsies gevind wat dateer uit die 8ste eeu vC. 'N Vroeë tempel op die terrein is in die tweede helfte van die eerste eeu vC gebou en is waarskynlik toegewy aan Mithra (Mihr in Armeens), die Persiese Zoroastriese god van die son.

In die 1ste eeu nC het die Armeense koning Trdates I die Garni-tempel gebou. Die tempel is opgedra aan Helios, die Romeinse god van die son. Nadat die Christendom in die vroeë 4de eeu in Armenië aangeneem is, is die meeste heidense monumente vernietig of verlaat. Garni is egter op versoek van die suster van koning Trdates II bewaar en as 'n somerhuis vir Armeense koninklikes gebruik. Verskeie konstruksies en geboue is in die omheinde gebied geïdentifiseer, waaronder 'n koninklike somerpaleis met twee verdiepings, 'n badkompleks, 'n kerk wat in 897 nC gebou is, 'n begraafplaas, en die beroemdste en bes bewaarde struktuur van die terrein, 'n Grieks-Romeinse tempel. gebou met 24 kolomme. In onlangse jare is 'n ander teorie aangebied. Daar is voorgestel dat die gebou eintlik geïdentifiseer kan word as die graf van 'n Armeno-Romeinse heerser, waarskynlik Sohaemus. As dit die geval was, sou die konstruksie daarvan tot 175 nC dateer. Die tempel is uiteindelik in 1386 deur Timur Lenk verwoes. Die meeste oorspronklike boustene het tot die 20ste eeu op die terrein gebly, wat die gebou tussen 1969 en 1975 kon herbou.


Heropbou van die antieke heidense tempel van Garni

Etchmiadzin-katedraal

Twintig kilometer wes van Jerevan lê die katedraal van Etchmiadzin, die hoofkwartier van die Armeense Ortodokse kerk en die mees besoekte pelgrimstog in die land. Lank voor die koms van die Christendom is die terrein al as 'n heilige plek beskou. Aan die einde van die 3de eeu vC, wat Vagharshapat genoem word, het 'n Zoroastriese brandstempel al vir eeue lank daar gewerk. By hierdie vuurtempel is 'n Romeinse tempel van Venus later gebou en op hierdie presiese terrein, in 303 nC, het St. Gregorius die Illuminator die Heilige Gees in 'n visioen sien neerdaal. Die naam Etchmiadzin beteken 'Only Begotten Descended' en verwys na die plek waar St. Gregory (Grigor Lusavorich) sy visie gesien het. Die eerste kerk is in 309 nC op die terrein van die Zoroastriese en Venus-tempels gebou, en sommige oorblyfsels van die Venus-tempel kan vandag in die kerkkript gesien word. Etchmiadzin was die hoofstad van Armenië van 180 tot 340 n.C. Die kerk is in die 6de en 7de eeu herbou, met meer onlangse toevoegings in 1654 en 1868. Oorblyfsels in die kerkversameling bevat een van die lansetjies wat deur die kant van Christus en hout deur die Noag-boog gegrawe is (hierdie hout, wat koolstof gedateer is as 6000 jaar oud, is dit vermoedelik deur 'n engel gegee aan 'n Armeense monnik wat drie keer in die 13de eeu die berg Ararat probeer beklim het).


Die groot kerk van Echmiadzin, naby Jerevan

Kerk van die Maagd Maria, Geghard-klooster

Dertig kilometer oos van Jerevan en nege kilometer anderkant die tempel van Garni lê die klooster van Geghard bokant die canyon van die Azatrivier. Eeue voor die koms van die Christendom het kluisenaars van die wêreld teruggetrek en hul toevlug tot die grotte van die streek gevind. Volgens tradisie bekeer St. Gregory the Illuminator hierdie kluisenaars en stig die eerste klooster in die vroeë 4de eeu. Geen geboue het oorleef uit hierdie tye nie en die oudste bestaande struktuur is die Kerk van die Maagd Maria, genaamd Astvatsatsin, wat in 1215 gebou is deur die Zakarian-familie. Vroeër was die klooster bekend as 'die klooster van die sewe kerke', die 'klooster van die veertig altare' en Ayrivank, 'die klooster van die grotte'. Elk van hierdie name gee 'n aanduiding van die aansienlike kloostergemeenskap wat ontwikkel het namate meer kluise se wonings in die sagte klip van die Azat-canyon gekerf is. Die huidige naam van die klooster, Gheghardavank, beteken die 'Klooster van die Heilige lans' en verwys na een van die spiese wat gesê is dat hy die liggaam van Christus deurboor het. Hierdie spies is eens by Geghard gehou, maar word nou in die skatkis van Etchmiadzin gehuisves ('n ander spies; die spies van Longinus word in die Weltliche Schatzkammer van die Hofburg in Wene, Oostenryk) gehou. Naas die kerk van die Maagd Maria is 'n rots gekapte kerk met 'n natuurlike fontein wat bekend was as 'n heilige plek sedert lank voor die oprigting van die Geghard-kompleks; Daar word geglo dat sy waters die vel jeugdig hou.


Klooster van Geghard, Armenië


Klooster van Geghard, Armenië

Khor Virap, Armenië

Dertig kilometer suid van Jerevan word die klooster van Khor Virap om die putskag gebou, waar Grigor Lusavorich, wat later St. Gregory the Illuminator geword het, 13 jaar gevange geneem is vir die beoefening van die Christendom. Koning Trdates III het Gregory in 301 nC van Gregorius bevry nadat hy die koning van waansin genees het. Dit het die koning en Armenië in die jaar 301 tot die eerste amptelik Christelike volk in die wêreld omskep.

'N Kapel is aanvanklik in 642 nC gebou op die plek van Khor Virap deur die bouer Nerses III, as 'n teken van verering vir die Heilige Gregorius. Deur die eeue is dit herhaaldelik herbou. In 1662 is die groter kapel bekend as die St. Astvatsatsin (Heilige Moeder van God) rondom die ruïnes van die ou kapel gebou.

Die kuil waar Gregory in die gevangenis was, lê suidwes van die hoofkerk, onder die St. Gevorg-kapel, en dit is 20 voet (6 meter) diep en 14 voet (4.4 meter) breed. U kan die put besoek deur 'n lang leer af te klim.

Die heuwel Khor Virap en die aangrensende gebiede was die terrein van die vroeë Armeense hoofstad Artashat wat omstreeks 180 vC deur King Artash I, stigter van die Artashid-dinastie, gebou is. Die groot, heilige berg Mt., bokant Khor Virap, en oor die grens van Turkye naby, staan. Ararat.


Mt. Ararat en die Armeense Christelike klooster van Khor Virap



Pelgrim in die kerk van Khor Virap

Mt. Ararat

Mt. Ararat, die tradisionele rusplek van Noag's Ark, is in die ooste van Turkye geleë naby die Armeense en Iraanse grense. Die top van Mt. Ararat is 5,165 meter (16,946 voet) bo seevlak. Ararat is 'n sluimerende vulkaan en sy laaste uitbarsting was op Junie 2, 1840. Tans is die boonste derde van die berg regdeur die jaar bedek met sneeu en ys. Die Turkse naam vir Mt Ararat is Agri Dagi (wat 'n berg van pyn beteken). Aangrensende Mt. Ararat, en 4000 voet laer, is die piek wat bekend staan ​​as Klein Ararat. Klassieke skrywers beskou Ararat as onmoontlik om te skaal en die eerste bekende opkoms was dié van Frederic Parrot, 'n Duitse dokter, in 1829. Voor die val van die Sowjetunie was Armenië deel van die Russiese staat, en grenskonflikte tussen die Turkse en Sowjet-owerhede het dit dikwels vir klimmers onmoontlik gemaak om toegang tot die berg te verkry. Armenië het nou sy vryheid herwin, maar voortgesette konflikte met die Turkse regering en die Turkye se eie konflikte met plaaslike Koerdiese stamme het voortgegaan om die verdere verkenning van die groot piek te beperk. As u toestemming kry om te klim, is dit die beste om van die Turkse dorp Dogubayazit aan die suidekant van die berg te begin. Die gemiddelde klimmer wat in groot hoogtes ervaar word, kan die trek binne drie dae voltooi, maar dit is beter om vier of vyf dae toe te laat sodat die verkenning van die piek ingesluit kan word. Laat Augustus is die beste seisoen vir klim.

Oor die jare heen het verskillende groepe Ararat ondersoek in die hoop om oorblyfsels van die ark van Noag te vind. Beide Josephus in 70 nC en Marco Polo omstreeks 1300 nC noem die bestaan ​​van die ark op die berg, maar hulle berigte is gebaseer op ander se verhale. Die verhaal van Noag se ark, soos dit in die Ou Testament vertel word, is 'n herbewerking van 'n vroeëre Babiloniese mite wat in die Gilgamesh-epos opgeneem is. Die held van die vroeëre weergawe word Utnapishtim genoem. Dit blyk waarskynlik dat die Babiloniese verhaal gebaseer was op 'n verwoestende vloed in die Eufraatrivierkom, en dat die ark in die verhaal gegrond is op die hange van een van die Zagrosberge. Volgens die Ou-Testamentiese skrifgedeeltes het God so ontsteld geraak oor die boosheid van die mensdom dat hy besluit het om dit uit te wis met 'n katkisme vloed. Net 'n man met die naam Noag moes gespaar word. Daarom het God Noag gewaarsku om 'n boot te bou om sy gesin en die voëls en diere van die aarde te huisves. Genesis (8: 3-4) het betrekking:

En die waters het voortdurend van die aarde teruggekeer; en na die einde van honderd en vyftig dae het die water afgeneem. En die ark het gerus in die sewende maand, op die sewentiende dag van die maand, op die berg Ararat.

Die Bybel noem slegs Ararat in twee ander gedeeltes (2 Kings 19: 37 en Isaac. 37: 38), waar dit duidelik word dat dit praat van 'n land en 'n koninkryk. Die Bybelse woord wat ons as "Ararat" lees, kan net sowel as "Urartu" gelees word, omdat die teks slegs "rrt" het en die regte klinkers moet verskaf word. Urartu was die naam van 'n historiese koninkryk, maar die woord het ook beteken "'n land ver weg" en "'n plek in die noorde."

Daar is talle legendes en ooggetuieverslae van Noag se ark wat hoog op die berg rus. Ararat, maar tot dusver is geen werklike bewyse gevind nie. Slegs die hoogste hoogtes van die bevrore piek kan die ark bewaar, en miskien sal ontdekkers eendag die oorblyfsels van die boot onder die sneeu en ys vind. As die ark laer op die berg beland het, sou dit lank gelede verdwyn het as gevolg van die natuurlike ontbinding van die hout of omdat dit deur skattejagters of bergmense weggesleep is op soek na vuurmaakhout.

Die Bybelse verwysings na 'n groot vloed en die ark van Noag het merkwaardige parallelle in baie ander argaïese mites wêreldwyd. Griekse mitologie, byvoorbeeld, vertel van 'n spookagtige soortgelyke kataklismiese gebeurtenis. In die 8de eeu vC het Hesiod versamel en opneem van mondelinge tradisies uit 'n veel vroeër tyd, en berig dat daar voor die huidige skepping vier vroeër eeue was, wat elk deur geologiese rampe vernietig is. In die voorafgaande van hierdie vorige eeue is Deucalion deur Prometheus gewaarsku teen 'n dreigende vloed en 'n houtkissie waarin hy en sy vrou Pyrrha bo die stygende waters kan dryf, gewaarsku. Na nege dae en nagte in die boot het Deucalion tot rus gekom op die heilige berg. Parnasus in Griekeland en met die hulp van Zeus mense herskep. Toe die Hebreërs terugkyk na Noag, het die antieke Grieke ook Deucalion gesien as die voorouer van hul nasie en as die stigter van baie stede en tempels.

Die idee van 'n groot vloed (of oorstromings) wat die menslike beskawing verwoes het, is nie bloot die produk van die robuuste verbeelding van die antieke Hebreërs en Grieke nie. Hierdie mites kan verstaan ​​word as verslae, versier en verander gedurende die millennia, van werklike gebeure. In werklikheid is meer as 500-legendes oor die hele wêreld bekend en in 'n opname van 86 hiervan (20 Asiatic, 3 European, 7 African, 46 American en 10 uit Australië en die Stille Oseaan) kom die navorser Richard Andree tot die gevolgtrekking dat 62 was heeltemal onafhanklik van die Mesopotamiese en Hebreeuse verhale. Konvensionele wetenskaplike teorie, gebaseer op verkeerde aannames wat in die 1830's en 1840's gemaak is, poog om hierdie vloedmites te verklaar aan die hand van die toename in seevlakke wat gevolg het op die veronderstelde einde van die laaste ystydperk en die smelt van die ysdekke tussen 13,000 en 8000 vC.

Die idee van 'n ystydperk op die punt van die paleolitiese en neolitiese tydperke is egter onakkuraat. Op grond van uitgebreide navorsing uit die wetenskaplike dissiplines van dierkunde, biologie, geologie, oseanografie, klimatologie, sterrekunde, antropologie en mitologie, is dit onteenseglik aangetoon dat daar geen ystydperk was nie, en daar was geen groot gletsers wat groot dele van die noordelike halfrond bedek het nie, en gevolglik was daar geen smelt van yskappe soos voorheen veronderstel nie. Lesers wat 'n gedetailleerde wetenskaplike bespreking van hierdie aangeleentheid wil hê, word aangeraai om die boek Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 BC, deur JB Delair en DS Allan, te lees. Alhoewel dit sekerlik waar is dat die seevlakke dramaties gestyg het tot soveel as 80-200 voet langs verskillende kuslyne, is die styging nie veroorsaak deur die sogenaamde stadige smelt van die yskappe nie, maar eerder deur die massiewe verwoestende invloede voortspruitend uit 'n groot kosmiese voorwerp wat naby die planeet rondom 9500 vC verbygaan. Hierdie gebeurtenis het egter katastrofiese oorstromings veroorsaak wat 'n groot persentasie van die wêreldwye menslike bevolking vinnig vernietig het.

Moderne navorsers soos DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas en Rand Flem-Ath het uitgebreide studies gedoen oor die rampspoedige mites wat oor die hele wêreld gevind is en het enkele verrassende - en kontroversiële - teorieë uiteengesit om die buitengewone te verklaar. ooreenkoms met die mites. Hierdie teorieë het basies twee verskillende oorsake vir die groot oorstromings en hul gepaardgaande geologiese rampe. Een oorsaak, wat aanvanklik deur die Amerikaanse professor Charles Hapgood voorgestel is, was die korsverplasing van 9600 vC wat vinnig - binne 'n paar dae of weke - geweldige gedeeltes van die litosfeer (waarop die stadig bewegende tektoniese plate geleë is) verskuif en tot gevolg gehad het katastrofiese aardbewings, vulkaniese aktiwiteit en skielike klimaatsverandering. Hierdie korsverplasing is self veroorsaak deur die enorme gravitasie-invloede van die kosmiese voorwerp (waarskynlik 'n fragment van 'n ontplofde super nova) toe dit naby die aarde verbygegaan het in 9600 vC. Sekere mites oor die groot oudheid kan slegs met verwysing na hierdie gebeurtenis verstaan ​​word, en belangstellende lesers kan gedetailleerde ontleding vind in die geskrifte van Allan, Delair, Hancock en Flem-Ath.

'N Tweede oorsaak kan gevind word in die monetêre impak van 7460 vC en 3150 vC. Die vroeëre impakgebeurtenis, waarby sewe afsonderlike monetêre liggame betrokke was wat gelyktydig op sewe afsonderlike oseaan-gebiede oor die hele wêreld neergestort het, is bereken as massiewe golwe wat byna alle menslike beskawings wat op of naby die kusgebiede geleë is, gewas en vernietig het. 'N Groot aantal antieke mites wat rapporteer' sewe brandende sonne wat deur die lug beweeg en op die aarde val ', word miskien as legendariese verhale van hierdie komete beskou. Die enkele monetêre staking van 3150 vC, wat die oostelike deel van die Middellandse See beïnvloed, is waarskynlik die gebeurtenis wat die groot oorstromings in die mites van antieke Sumer, Egipte en Griekeland veroorsaak het. Lesers wat belangstel om die fassinerende kwessie van kometêre impakte en hul verwoestende gevolge op aarde te bestudeer, sal die boek Uriel's Machine van Christopher Knight en Robert Lomas geniet.


1543 Armeense kruis by Echmiadzin



Klooster van Geghard, Armenië



Grotte van die monnike, met gekerfde rotspanele, klooster van Geghard


Heidense tempel van Garni en ou klipkruis

Ander Armeense heilige plekke sluit in:

  • Antieke sterrekundige waarnemings van Karahundj en Metsamor.
  • Heidense monumente van Pordakar
  • Dolmen klippe by Angelakoth
  • Zorat klipring
  • Klipring van Khoshun-Dash naby Sissian
  • Die Armeense Ortodokse kloosters van St. Arakelots, naby Sevan-meer
  • Haghartsin-klooster naby Kirovakan
  • Klooster van Khdzhonk
  • Katedraal van Zvartnots
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.