Heilige plekke van Oekraïne

Svyatogorsk-klooster

Die Svyatogorsk Lavra of Svyatogorsk-grotklooster is 'n geskiedkundige Ortodokse Christelike klooster naby die stad Svyatogorsk in die Donetsk-provinsie van Oos-Oekraïne. Die klooster is op die regteroewer van die Seversky Donets-rivier geleë. Die naam kom van die heuwel waarop dit sit - Svyatogorsk of Holy Hill.

Die eerste monnike wat die gebied gevestig het, was in die 14de-15de eeue en die eerste geskrewe melding van die klooster was in 1526. In 1624 is die klooster amptelik erken as die Svyatogorsk Uspensky-klooster. Gedurende die tye van die Krim-Khanaat is die klooster 'n paar keer binnegeval. Die klooster was van groot belang in die Russiese Ryk, en dit is soms beskou as die Troitse-Sergiyeva Lavra (’n belangrike klooster naby Moskou, Rusland) van die suidweste.

In 1787 het die regering van Katharina II vir die klooster se restourasie betaal. In 1844 is dit weer gerestoureer, betaal deur monetêre skenkings van Aleksander Mikhailovich Potemkin en sy vrou Tatiana Borisovna. Gedurende die volgende sewentig jaar tot 1914 was die klooster een van die belangrikste kloosters van die Russiese Ryk. Voor die Eerste Wêreldoorlog het ongeveer 600 monnike die klooster bewoon. Gedurende die 1930's is dit deur die Sowjets vernietig, saam met talle ander godsdienstige besienswaardighede dwarsdeur die Sowjetunie.

Na die val van die Sowjetunie en die herwinning van Oekraïense onafhanklikheid in 1991, is die klooster 'n jaar later gerestoureer. In 2004 is dit amptelik die status van 'n Oekraïens-Ortodokse Kerk-lawra toegeken. Vandag bestaan die kloostergemeenskap uit meer as 100 mense.

Aangepas vanaf Wikipedia

Kiev Pechersk Lavra

Die Kyiv Pechersk Lavra is 'n belangrike Ortodokse klooster in Kyiv, Oekraïne. Dit word ook na verwys as die Klooster van die Kyiv-grotte. Gestig in 1051 n.C., gedurende die tyd van Kyivan Rus (’n Middeleeuse staat in Europa van die laat 9de tot die middel van die 13de eeu), het die klooster 'n belangrike sentrum van Ortodokse Christendom in die Slawiese wêreld gebly.

Die monnik Anthony word gekrediteer met die stigting van die klooster toe hy hom in een van die grotte gevestig het wat nou deel is van die Verre Grotte (ook genoem die Grotte van Theodosius). Dit het heel waarskynlik in die jaar 1051 plaasgevind, wat die tradisionele datum is vir die stigting van die Kyiv-Pechersk-klooster. Namate die gemeenskap tot twaalf monnike gegroei het, is nuwe grotte opgegrawe. Onder diegene wat in die vroeë jare by Anthony aangesluit het, was Theodosius en Barlaam. In 1057 het Anthony, wat 'n lewe van afsondering begeer het, Barlaam as die eerste abt benoem en hom aan die gemeenskap onttrek na 'n nuwe grot in 'n heuwel wat vandag deel is van die Nabye Grotte (ook genoem die Grotte van Anthony).

Gedurende die vroeë tye toe Theodosius abt was (1062-1074), is 'n houtstruktuur oor die Verre Grotte gebou, en die monnike, wie se getal eenhonderd bereik het, het uit die grotte getrek. Namate die klooster gegroei het, is die behoefte aan reëls wat die gemeenskap se lewe beheer het, erken. Theodosius het besluit om die reëls van die Studion-klooster in Konstantinopel te gebruik.

Die Klooster van die Kiëf-grotte is ruimhartig ondersteun deur die vorste van Kiëf, wat nie net geld geskenk het nie, maar ook grond en geboue. Baie van die geleerde manne van die gebied het ook monnike by die klooster geword, aangesien dit die grootste godsdienstige en kulturele sentrum van Kiëf-Roes geword het. Van hierdie monnike het twintig biskoppe geword gedurende die twaalfde en dertiende eeue.

In die middel-1070's het die middelpunt van die klooster begin verskuif na die gebied van die huidige Bo-Lavra met die bou van die Dormisie-katedraal. Mettertyd het die Nabye en Verre Grotte plekke van afsondering en begrafnis vir die monnike geword. In 1073 het Anthony die eerste begrafnis in die Nabye Grotte geword, gevolg in 1074 met die begrafnis van Theodosius in die Verre Grotte.

Gedurende die daaropvolgende jare is die klooster verskeie kere bestorm. Beduidende strooptogte het in 1096, 1169 en 1203 plaasgevind. In 1240 het die invallende hordes Tatare deur Kiëf gekom en die stad en die klooster vernietig. Tydens die Tatar-besetting het die monnike die grotte binnegetrek om daar vir 'n lang tyd te bly. Na elke klopjag is die kerke en geboue vervang, en die stelsel van ondergrondse grotte en katakombes is uitgebrei. In 1470 is die klooster deur Prins Semen Olelkovich herbou, maar Tatare het dit weer eens in 1482 vernietig.

Van hierdie tye tot die einde van die sestiende eeu het min dokumentasie oorgebly, aangesien historiese materiaal tydens elke klopjag vernietig is. Vanaf die sestiende eeu verskaf verslae deur reisigers beskrywings van die grotte en die kloosterlewe wat by die klooster beoefen is. Hierdie verslae het die lengte van die ondergrondse grotte genoem en dat liturgie elke Saterdag in die twee ondergrondse kerke gevier is. Teen die laat sestiende eeu het die klooster weer eens herstel. In hierdie tyd is dit deur die Patriarg van Konstantinopel selfbeheerstatus verleen. Dit het die klooster bevry van die beheer van die regering van Kiëf. Die klooster is ook die status van 'n lavra verleen.

Na die Unie van Brest-Litovsk in 1596 het diegene wat die unie ondersteun het en Grieks-Katolieke geword het, probeer om beheer oor die lavra te verkry, maar die Ortodokse het geseëvier en beheer behou.

'n Groot brand in 1718 het die klooster ernstig beskadig, en die hoofkerk, biblioteek en argiewe is vernietig. Die herstel van hierdie skade het tien jaar geneem. In 1720 het Peter I se regering die druk van nuwe boeke verbied en sensuur op alle publikasies van die klooster ingestel. Dit het die klooster se kulturele invloed ernstig beperk.

Teen hierdie tyd was die lavra groot en het baie rykdom verwerf. Die hart van die klooster het die twee ondergrondse labirinte van tonnels, selle en katakombes gebly, waarvan die naam van die klooster afgelei is en waarin monnike gewoon en begrawe is. Maar die omvang van die lavra het verder gegroei. Dit het drie stede besit, sewe dorpe, sowat 200 dorpe en gehuggies, en ongeveer 70,000 1786 slawe. Dit het in XNUMX geëindig toe die Russiese regering die eiendom gesekulariseer het en die lavra van die staat afhanklik gemaak het.

Terselfdertyd het die regering die organisasie van die klooster verander deur die gebruik om sy eie raad te kies, af te skaf. Daarna het die Metropolitaan van Kiëf die raad aangestel. Die Metropolitaan het ook die klooster se abt geword met sy verblyf binne die klooster se gronde. 'n Tendens tot die Russifikasie van die klooster het in die laat agtiende eeu begin en mettertyd voortgeduur.

In die vroeë twintigste eeu, voordat die Bolsjewiste die mag oorgeneem het, was die Kyiv-Pechersk Lavra die woning van meer as 'n duisend monnike. Dit was een van die bekendste sentrums van godsdienstige lewe in die Ortodokse wêreld, wat elke jaar deur honderdduisende pelgrims besoek is. Die klooster was bekend vir die oorblyfsels van baie heilige monnike. Dit het verander nadat die Sowjets laat in 1917 beheer oor die regering oorgeneem het.

Veranderinge deur die Sowjet-owerhede het in 1921 begin. Aanvanklik het die owerhede die relieke en historiese en artistieke voorwerpe wat aan die klooster behoort het, gekonfiskeer. Geboue is omskep vir kommersiële en ander gebruike. Baie van die klooster se monumente is gekombineer in 'n museum, die Lavra Museum van Godsdienstige Kultusse en Leefwyse, wat ook versamelings van ander museums in Kiëf bevat het. Nadat die klooster in 1926 heeltemal gesluit is, het die Sowjet-regering die terrein omskep in 'n museum genaamd die Al-Oekraïense Museumkwartier, wat anti-godsdienstige propaganda beklemtoon het en argiewe, biblioteke en werkswinkels ingesluit het. Dit is in 1934 gesluit, en die versamelings is na nuwe museums in Kiëf oorgeplaas. Die Sowjet-owerhede het al die klokke gedurende die tydperk 1931 tot 1932 verwyder.

Tydens die Tweede Wêreldoorlog het die Sowjet-leër die Dormisie-katedraal voor die oprukkende Nazi-magte gemyn. Die plofstof is toe ontplof nadat die Nazi-magte Kiëf op 3 November 1941 beset het, wat die katedraal ernstig beskadig het. Na die oorlog is die kloosterterrein gerestoureer en herdoop tot die Kyivan Cave Historiese-Kulturele Reservaat, wat museums en instellings gehuisves het. Ook is 'n funksionerende klooster van ongeveer honderd monnike toegelaat om tot 1961 te opereer.

Soos die ateïstiese tye in die 1980's begin afneem het, het die Sowjet-regering in 1988 die gebied van die Onder-Lavra, met die Verre Grotte, oorgedra aan die Oekraïense Kerk van Rusland ter herdenking van die duisendste herdenking van die Doop van Rus'. Met die terugkeer van die Lavra na die Kerk, is die klooster- en geestelike lewe stadig herstel. Van 1998 tot 2000 het die stad Kiëf die Dormisie-katedraal herbou en aan die Kerk terugbesorg. Namate nuwe monnike by bejaarde monnike aangesluit het wat na die Lavra teruggekeer het, is die siklus van dienste herstel, voortbouend op die primêre plig van die monnik om nooit op te hou bid nie.

Aangepas uit Ortodokse Wiki

Pochayiv Lavra

Vir eeue was die Pochayiv Lavra die geestelike en ideologiese sentrum van verskeie Ortodokse denominasies in Wes-Oekraïne. Die klooster is bo-op 'n 60 meter hoë heuwel in Pochayiv geleë, 18 kilometer suidwes van Kremenets in die provinsie Ternopil.

Die eerste rekord van die klooster dateer uit 1527. 'n Plaaslike tradisie beweer egter dat verskeie monnike, óf van die Klooster van die Grotte in Kiëf óf Berg Athos in Griekeland, dit drie eeue tevore tydens die Mongoolse inval gestig het. Die legende vertel dat die Theotokos, die Maagd Maria, aan die monnike as 'n vuurkolom verskyn het en haar voetspoor op die rots waarop sy gestaan het, gelaat het. Hierdie afdruk is deur die plaaslike bevolking en die monnike vereer vir die genesende, medisinale eienskappe van die water wat daaruit gevloei het.

In die 16de eeu was die abdij welvarend genoeg om 'n klipkatedraal in gebruik te neem en 'n jaarlikse pelgrimsvaartbeurs aan te bied. Sy aansien is verder vergroot in 1597, toe 'n edele dame, Anna Hojska, aan die klooster haar uitgebreide grond en 'n wonderwerk-ikoon van die Theotokos gegee het. Hierdie beeld, tradisioneel bekend as Our Lady of Pochayiv, is deur 'n Bulgaarse biskop aan Anna gegee, en dit het gehelp om haar broer van blindheid te genees.

Tydens die Zbarazh-oorlog van 1675 is die klooster beleër deur die Turkse leër, wat na bewering gevlug het toe hulle die verskyning van die Theotokos vergesel deur engele en St. Job gesien het. Talle Turkse Moslems wat die gebeurtenis tydens die beleg aanskou het, het daarna tot die Christendom bekeer. Een van die kloosterkapelle herdenk hierdie gebeurtenis.

Die Dormisie-katedraal, gebou tussen 1771 en 1783, oorheers die lavra. Dit bevat die twee belangrikste heiligdomme van Pochayiv - die voetspoor en die ikoon van die Theotokos, sowel as die graf van Nicholas Potocki. Die grotkerke van St Job en van die Heiliges Anthony en Theodosius is grotendeels onder die grond geleë. Hul konstruksie het in 1774 begin en is in verskeie fases voortgesit, die laaste in 1860.

In 1831 het die Russiese regering die klooster aan die Russies-Ortodokse Kerk geskenk en die status daarvan tot 'n lavra verhoog. In die laat 19de eeu is 'n ikoonskilderwerkswinkel en 'n historiese museum gestig, en baie geboue is herbou of uitgebrei. Voor die Rewolusie van 1917 was die Pochaiv-klooster 'n gewilde bestemming vir godsdienstige pelgrims, waarvan tienduisende gekom het om die feeste van die Dormisie (28 Augustus) en Sint Yov Zalizo (10 September) te vier. 

Die klooster het sy landgoedere verloor en slagoffer geword van die antigodsdienstige beleid van die Sowjet-regime. Die aantal monnike het skerp afgeneem, van 200 in 1939 tot 74 in 1959 en ongeveer 12 in 1970. Nietemin is pogings deur die Sowjet-owerhede om die klooster in 1964 heeltemal te sluit, begroet deur protes van plaaslike Oekraïners en die internasionale gemeenskap. Die klooster het oop gebly, maar baie van sy artefakte is gekonfiskeer en gehuisves in die Pochaiv Museum van Ateïsme, geleë in die klooster. Sedert die val van die Sowjetunie is die klooster elke jaar deur tienduisende pelgrims besoek.

Troyitsko-Illynsky-klooster

Die legendariese St. Anthony-grotte by die Troyitsko-Illynsky-klooster in Chernihiv is een van die oudste oorblyfsels van die Kyivan Rus. In 1069 het St. Anthony, die stigter van die Pechersk Lavra in Kyiv, die gebied van Chernihiv besoek. Later is 'n klooster daar gestig, en die beroemde St. Elias-kerk is in die 12de eeu gebou. Die monnike het eeue lank katakombes gegrawe totdat 'n ondergrondse kompleks ontwikkel is. Baie besoekers aan die grotte rapporteer 'n gevoel van vitaliteit en euforie, en mense van oor die hele Oekraïne kom om van verskillende kwale genees te word. Benewens die grotte, het die klooster die Heilige Drie-eenheid-katedraal, wat in 1679 gebou is, waar die oorblyfsels van St. Feodosy en St. Lavrenty bewaar word, en 'n 58-meter-kloktoring wat 'n fassinerende uitsig oor die stad bied.

Rabbi Nachman se graf

Rabbi Nachman (1772-1810), 'n agterkleinseun van die Baal Shem Tov (die stigter van Hasidiese Judaïsme), het nuwe lewe in die Hasidiese beweging geblaas deur die esoteriese geheime van Kabbalah met Torah-wetenskap te kombineer. Hy het duisende volgelinge gedurende sy leeftyd gelok, en sy invloed duur vandag voort. Rabbi Nachman se godsdienstige filosofie het gedraai om nabyheid aan God en om met God te praat in alledaagse gesprekke, soos jy met 'n beste vriend sou doen. Gedurende die Rabbi se leeftyd het baie Hasidiese Jode gereis om by hom te wees vir die Joodse vakansiedae van Rosh Hashana, Chanuka en Shavuot, toe hy sy formele lesse gegee het. Op die laaste Rosh Hashana (die Joodse Nuwejaar) van sy lewe het hy sy volgelinge vertel van die belangrikheid daarvan om veral vir daardie vakansiedag by hom te wees. Na sy dood het pelgrims na Uman begin stroom, en vandag lok die pelgrimstog na Rabbi Nachman se graf tienduisende Jode van beide die Ashkenazim- en Sefardim-groepe.