Czestochowa

Geleë in die sentrale streek van suidelike Pole, is die stad Czestochowa (uitgespreek 'Chen-sto-ho-vah') en sy Mariaanse heiligdom van Jasna Gora die geestelike hart van Pole en die land se nasionale heiligdom. Jasna Gorna is ook 'n internasionale pelgrimsoord. Dit lok jaarliks meer as 4.5 miljoen pelgrims uit 80 lande en het 'n geestelike magnetisme vergelykbaar met die ander groot Christelike heilige plekke van Jerusalem, Rome, Lourdes, Fatima, Santiago en Guadalupe.

Terwyl argeologiese opgrawings in die Czestochowa-streek oorblyfsels van menslike aktiwiteit getoon het wat dateer uit die laat Steentydperk en die Bronstydperk, dateer die oudste historiese verslae wat die bestaan van permanente vorme van nedersetting in die gebied noem, uit 1220. Ryk aan yster- en kalksteenafsettings, was Czestochowa toe 'n klein dorpie op 'n handelsroete wat Krakau en die westelike distrikte van Pole verbind het. Die gebeurtenis wat die dorp se lot beslissend beïnvloed het, was die stigting van die Jasna Gorna-klooster in 1382 deur Prins Wladyslaw Opolczyk (Hertog Ladislaus van Opole). Die Prins het monnike van die Pauliniese orde van die klooster van St. Laurentius in Hongarye en 'n geverfde ikoon van die Madonna en Kind gebring.

Hierdie ikoon, ingevoer uit Rusland en reeds die fokus van kultiese verering, word in misterie gehul. 'n Skildery op 'n houtpaneel van 122 x 82 cm, die beeld het stilistiese ooreenkomste met vroeë Bisantynse ikone, maar dit is nie bekend wanneer en waar dit geskep is nie. Legendes sê dat St. Lukas die Evangelis die skilder was (en hy word ook gekoppel aan die Madonna van Santiago), maar geleerdes plaas die skepping daarvan later, iewers tussen die 5de en 14de eeue, met 'n herkoms wat wissel van Bisantium en die Midde-Ooste tot Italië en Hongarye. Die verskyning van die "Swart Madonna" - soos die ikoon algemeen bekend staan - dateer uit die 15de eeu toe die prent beskadig, herstel en oorgeverf is.

In 1430 is die Jasna Gorna-klooster aangeval en ontheilig deur Hussitiese rowers wat die ikoon beskadig het. 'n 16de-eeuse Pauliniese monnik, wat 'n geskiedenis van die klooster skryf, vertel dat: "Een van die rowers het woedend nader gekom en die eervolle skildery teen die vloer gegooi sodat die skildery in drie stukke gebreek het, die kop van die Heilige Maagd Maria het egter heel gebly. Hy was verbaas deur hierdie wonderwerk en het na sy metgeselle geroep: Kyk hoe die skildery in stukke gebreek het, maar die kop en gesig het heel gebly." 'n Meer vermetele een van hulle het sy swaard uitgehaal en twee keer die gesig van die Maagd geslaan. Gou het hy blind geword, net soos 'n ander wat probeer het om dieselfde te doen. Met hul terugkeer na die klooster het die monnike die skildery vernietig en ontheilig gevind, en hulle het dit aanmekaargesit en met groot eerbied weggesteek. Nadat hulle van die aankoms van koning Ladislaus van Pruise na Krakau gehoor het, het hulle die skildery saamgeneem en by die koning gekla oor die groot wreedheid. Die koning het beveel dat die skildery onder bewaking in sy kasteel gehou word. Toe het skilders die eervolle skildery herstel, behalwe vir die letsels (veroorsaak deur die aanvaller se swaarde) wat geensins herstel moes word nie. Op hierdie manier het die skildery... is in die klooster herstel en dit is (in 1434) deur 'n groot menigte here, adel en waardige burgers na sy woning teruggebring." As bewys van die buitengewone meesterskap van daardie herstelwerk, kan hedendaagse navorsers nie definitief uitspreek of slegs die skade herstel is, of 'n kopie van die oorspronklike skildery gemaak is nie.

Stefan Jan Rozej, 'n hedendaagse Poolse skrywer, lewer 'n kommentaar op die voorkoms van die ikoon en die uitwerking daarvan op die kykers, en sê: 'Die littekens op die gesig van St. Mary in die Ikoon van Jasna Gora was vir baie geslagte 'n onontbeerlike detail wat gepaard gaan met die godsdienstige en estetiese persepsie. Die littekens word met die beeld geïdentifiseer en is 'n integrale deel daarvan. Dit lyk asof 'n spesifieke sensitiwiteit daarvoor gedurende die barokperiode verskyn het. Die motief is gereeld in preke gebruik om luisteraars aan te spoor om hul lewenshouding en terugkeer te verander. na die pad van berou, of om sekere gemoedstoestande op te roep, menslike harte en gedagtes te beweeg. Wanneer die bestaan ​​van die nasie in die gedrang was, veral ten tye van die Partisies, is die letsels genoem om patriotiese en nasionalistiese gevoelens wakker te maak. van baie Pools het die motief al hoe meer gekoppel aan die aanroep van Maria as die koningin van Pole. Na die verlies aan onafhanklikheid, uit die uitbreek van nasionale opstande in die jare van die Duitse besetting verskyn die motief van die littekens met toenemende frekwensie in poësie en prosa. Dit is gebruik om analogieë met die lyding van die nasie aan te dui, kan op individuele situasies toegepas word en hoop en vertroue geïnspireer het. Hierdie interpretasie, wat voortdurend verbreed, verryk en bygewerk word, kan ook in die hedendaagse poësie gevind word omdat die Moeder van God, wat ons vanuit die Ikoon van Jasna Gora aanskou, die raaisel van die Kruis ken en ons wonde dra. '

As beskerming teen verdere aanvalle is versterkings begin bou, en tussen 1620 en 1648 is 'n enorme verdedigingsstruktuur rondom die kloostergeboue en kerk voltooi. Hierdie versterkings het Jasna Gorna gehelp om een van die mees tragiese gebeure in sy geskiedenis te oorleef: die Sweedse leër se beleg in November en Desember van 1655. Vir veertig dae het etlike honderde monnike, huursoldate en plaaslike burgers onder leiding van die klooster se abt, Vader Augustyn Kordecki, herhaalde aanvalle onder leiding van die 3000 Sweedse troepe afgeweer. Die terugtog van die Swede van Jasna Gorna het geweldige morele gevolge gehad; dit het die gemoedere van die Pole opgebeur toe hulle gesien het dat die vyand nie onoorwinlik was nie. Die verdediging van Jasna Gorna, geheilig deur legendes, het 'n simboliese betekenis verkry en is beskou as 'n wonderwerk wat deur die Maagd en haar ikoon verrig is. Die heldhaftige verdediging het die Maria-kultus versterk, die godsdienstige waardes van die Jasna Gorna-heiligdom met Poolse nasionale waardes geïntegreer en dit die een omvattende simbool van Poolse patriotisme gemaak. Van hierdie gebeurtenis en tyd af het die klooster van Jasna Gorna en die wonderbaarlike ikoon die mees vereerde pelgrimsoord in die land geword.

Die intensiteit van die pelgrimstogbeweging is ook verhoog deur die voorregte wat deur die pouslike owerhede in Rome aan die Jasna Gorna-heiligdom toegeken is, veral die aflaatbriewe wat aan die Maria-feeste toegeken is. Teen die vyftiende eeu was Czestochowa Sentraal- en Oos-Europa se mees besoekte heilige plek. Op 8 September 1682 het honderd-en-veertigduisend pelgrims deelgeneem aan die seremonies ter herdenking van die driehonderdste herdenking van die koms van die ikoon na Jasna Gorna. Op 8 September 1717 het meer as tweehonderdduisend pelgrims die seremonie bygewoon en Ons Dame van Czestochowa as die Koningin van Pole gekroon. Die konings van die Jagielloniese en Waza-dinastieë, sowel as die verkose konings, het almal op pelgrimstog na Jasna Gorna gegaan.

Alhoewel dit die hele jaar besoek word, is die gewildste pelgrimstogte die Maria-feeste, veral die Geboorte van die Maagd op 8 September en die Dag van Hemelvaart op 15 Augustus. Binne die heiligdom getuig duisende votiewe wat deur pelgrims oor die eeue agtergelaat is, van die wonderbaarlike genesende kragte van die terrein, en hierdie tradisie is ook verantwoordelik vir 'n groot persentasie van die besoekers. Daarbenewens het die heiligdom in onlangse jare selfs breër aantrekkingskrag gekry omdat dit die gunsteling pelgrimstogplek van die Poolse Pous Johannes Paulus II is.

Sedert 1717 het 'n wandelende pelgrimstog elke jaar vanuit al die streke van Pole na Jasna Gora vertrek. Meer as tweehonderdduisend pelgrims arriveer op hierdie manier by die heiligdom. In Augustus 1957 is 'n kopie van die Jasna Gorna-ikoon op 'n lang pelgrimstog deur die land begin dra, wat oor die verloop van 23 jaar al die kerke in Pole besoek het. Ten spyte van die probleme wat veroorsaak is deur die Kommunistiese owerhede wat die kopie van die ikoon van 1966 tot 1972 gevange geneem het toe 'n leë raam in plaas van die beeld rondgedra is, is die lang pelgrimstog voortgesit en in Oktober 1980 in Czestochowa voltooi.

Geleë bo-op die 340 meter hoë kalksteenheuwel van Jasna Gorna (wat "Helder Berg" beteken), beslaan die groot heiligdom, tesame met sy uitgebreide tuine, 'n oppervlakte van sowat 12 hektaar. Die oudste deel van die kompleks is die Kapel van Ons Dame, met sy Gotiese koor en die altaar van die wonderbaarlike ikoon. Die basiliek dateer uit die 15de en 17de eeue, en die toring, wat in 1906 herbou is nadat 'n brand die klooster in 1900 geteister het, het die hoogste spits in Pole met 106.3 meter. Die kloosterkompleks en omliggende vestingwerke is as 'n UNESCO-wêrelderfenisgebied aangewys.

Benewens die Katolieke pelgrimstogte wat in die vorige paragraaf gelys is, het Pole ook 'n veelbesochte Ortodokse heilige plek bekend as die Heilige Berg van Grabarka. Ongeveer 130 kilometer oos van die hoofstad Warskou en 9 kilometer van die klein dorpie Siemiatycze, word geglo dat Grabarka-heuwel en sy natuurlike bron wonderbaarlike genesende eienskappe het. Soos die Kruisheuwel in Siauliai, Litaue, word Grabarka-heuwel omring deur 'n woud van ongeveer 20,000 19 kruise wat wissel van 'n paar sentimeter tot etlike meters hoog. Terwyl pelgrims die hele jaar deur na die afgeleë plek reis, is daar 'n groot fees op 6 Augustus, die dag van die Verheerliking van die Verlosser. Die seremonie begin die vorige dag om 10:30,000 en gaan voort met misse en gebede dwarsdeur die nag, wat kulmineer in die Groot Liturgie wat die volgende oggend om XNUMX:XNUMX gehou word. Meer as XNUMX XNUMX pelgrims kom jaarliks na die fees, wat uit Pole en Rusland aankom.

Ander hoogs besoekte Katolieke pelgrimstog-heiligdomme in Pole sluit in Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno en Koden. Vir verdere inligting oor pelgrimstogte in Pole, raadpleeg publikasies van die Jagiellonian Universiteit, Instituut vir Geografie, soos Jasna Gorna: Die Wêreldsentrum vir Bedevaart, geredigeer deur Antoni Jackowski, en Kalawaria Zebrzydowska: Sy verlede, hede en toekoms as 'n pelgrimstogsentrum.