Czestochowa

Die stad Czestochowa (uitgespreek 'Chen-sto-ho-vah') en die Mariaanse heiligdom Jasna Gora, is geleë in die sentrale streek van Suid-Pole en is die geestelike hart van Pole en die land se nasionale heiligdom. Jasna Gorna is ook 'n pelgrimsreis van internasionale belang. As hy meer as 4.5 miljoen pelgrims per jaar uit 80 lande lok, het dit 'n geestelike magnetisme wat vergelykbaar is met die ander groot Christelike heilige plekke van Jerusalem, Rome, Lourdes, Fatima, Santiago en Guadalupe.

Terwyl argeologiese opgrawings in die Czestochowa-streek oorblyfsels van menslike aktiwiteite toon wat dateer uit die latere Steentydperk en die Bronstydperk, is die oudste historiese verslae wat die bestaan ​​van permanente nedersettings in die gebied noem, afkomstig uit 1220. Ryk aan yster- en kalksteenafsettings Czestochowa was toe 'n klein dorpie op 'n handelsroete wat Krakau en die westelike distrikte van Pole verbind. Die gebeurtenis wat die lot van die stad deurslaggewend beïnvloed het, was die vestiging van die Jasna Gorna-klooster in 1382 deur prins Wladyslaw Opolczyk (hertog Ladislaus van Opole). Die prins het monnike van die Pauliniese orde van die klooster van St. Lawrence in Hongarye en 'n geverfde ikoon van die Madonna en die kind gebring.

Hierdie ikoon, wat uit Rusland ingevoer is en al die fokus van kultiese verering is, is in geheimsinnigheid gehul. Dit is 'n skildery op 'n houtpaneel van 122 x 82 cm en die styl het ooreenkomste met vroeë Bisantynse ikone, maar dit is nie bekend wanneer en waar dit geskep is nie. Volgens legendes was St. Luke die Evangelis die skilder (en hy word ook gekoppel aan die Madonna van Santiago), maar geleerdes het die skepping daarvan later geplaas, iewers tussen die 5de en 14de eeu met 'n herkoms wat wissel van Bisantium en die Midde-Ooste tot Italië en Hongarye. . Die huidige voorkoms van die "Black Madonna", soos die ikoon algemeen bekend staan, dateer uit die 15de eeu toe die prentjie beskadig, herstel en geverf is.

In 1430 is die Jasna Gorna-klooster aangeval en ontheilig deur Hussitiese stropers wat die ikoon beskadig het. 'N Pauliniese monnik uit die 16de eeu, wat 'n geskiedenis van die klooster geskryf het, vertel dat' Een van die raiders van woede naderkom en die eerbare skildery teen die vloer gooi sodat die skildery in drie stukke breek, die hoof van die Heilige Maagd Maria bly heel Hy was egter verbaas oor hierdie wonderwerk en het sy metgeselle geroep: Kyk hoe die skildery in stukke gebreek het, maar die kop en die gesig het heel gebly. 'n Vetiger een van hulle haal sy swaard uit en slaan twee keer die gesig van die Maagd. Gou het hy blind geword, net soos 'n ander wat dieselfde probeer doen. By hul terugkeer na die klooster het die monnike die skildery vernietig en ontheilig gevind, en hulle het dit saamgevoeg en met groot eerbied weggesteek. Ladislaus van Pruise na Krakau, het hulle die skildery saamgeneem en by die koning gekla oor die groot wreedheid. Die koning het beveel dat die skildery in sy kasteel bewaak moes word. Toe het die skilders die eerbare skildery herstel, behalwe vir die letsels (veroorsaak deur die swaard van die aanvaller) wat geensins reggemaak moes word nie. Op hierdie manier is die skildery in die klooster herstel en in 1434 teruggebring deur 'n groot menigte here, adel en waardige burgers. 'As bewys van die buitengewone bemeestering van die herstelwerk is hedendaagse navorsers nie in staat om verklaar finaal of slegs die skade herstel is, of 'n kopie van die oorspronklike skildery gemaak is.

Stefan Jan Rozej, 'n hedendaagse Poolse skrywer, lewer 'n kommentaar op die voorkoms van die ikoon en die uitwerking daarvan op die kykers, en sê: 'Die littekens op die gesig van St. Mary in die Ikoon van Jasna Gora was vir baie geslagte 'n onontbeerlike detail wat gepaard gaan met die godsdienstige en estetiese persepsie. Die littekens word met die beeld geïdentifiseer en is 'n integrale deel daarvan. Dit lyk asof 'n spesifieke sensitiwiteit daarvoor gedurende die barokperiode verskyn het. Die motief is gereeld in preke gebruik om luisteraars aan te spoor om hul lewenshouding en terugkeer te verander. na die pad van berou, of om sekere gemoedstoestande op te roep, menslike harte en gedagtes te beweeg. Wanneer die bestaan ​​van die nasie in die gedrang was, veral ten tye van die Partisies, is die letsels genoem om patriotiese en nasionalistiese gevoelens wakker te maak. van baie Pools het die motief al hoe meer gekoppel aan die aanroep van Maria as die koningin van Pole. Na die verlies aan onafhanklikheid, uit die uitbreek van nasionale opstande in die jare van die Duitse besetting verskyn die motief van die littekens met toenemende frekwensie in poësie en prosa. Dit is gebruik om analogieë met die lyding van die nasie aan te dui, kan op individuele situasies toegepas word en hoop en vertroue geïnspireer het. Hierdie interpretasie, wat voortdurend verbreed, verryk en bygewerk word, kan ook in die hedendaagse poësie gevind word omdat die Moeder van God, wat ons vanuit die Ikoon van Jasna Gora aanskou, die raaisel van die Kruis ken en ons wonde dra. '

As beskerming teen verdere klopjagte is daar begin om vestings te bou en tussen 1620 en 1648 is 'n enorme verdedigingsstruktuur rondom die kloostergeboue en die kerk voltooi. Hierdie vestings het Jasna Gorna gehelp om een ​​van die mees tragiese gebeure in sy geskiedenis te oorleef, die beleg van die Sweedse leër in November en Desember 1655. Gedurende veertig dae het enkele honderde monnike, huursoldate en plaaslike burgers gelei deur abt van die klooster, vader Augustyn Kordecki, afgeweer herhaalde aanrandings gelei deur die 3000 Sweedse troepe. Die terugtog van die Swede uit Jasna Gorna het geweldige morele gevolge gehad; dit het die gees van die Polen opgewek toe hulle sien dat die vyand nie onoorwinlik was nie. Die verdediging van Jasna Gorna, geheilig deur die legende, het 'n simboliese betekenis gekry en word beskou as 'n wonderwerk wat deur die Maagd en haar ikoon bewerk is. Die heldhaftige verdediging het die Marian Cult versterk deur die godsdienstige waardes van die Jasna Gorna-heiligdom met die Poolse nasionale te integreer, en dit die een omvattende simbool van die Poolse patriotisme te maak. Vanaf hierdie gebeurtenis en tyd het die klooster van Jasna Gorna en die wonderbaarlike ikoon die mees vereerde pelgrimstog in die land geword.

Die intensiteit van die pelgrimstogbeweging is ook verhoog deur die voorregte wat die heiligdom Jasna Gorna deur die pouslike owerhede in Rome verleen het; veral die toekenning van toegewings aan die Mariaanse feeste. Teen die vyftiende eeu was Czestochowa die gewildste plek in die hele Sentraal- en Oos-Europa. Op 8 September 1682 neem honderd-en-veertigduisend pelgrims deel aan die seremonies ter herdenking van die driehonderdjarige herdenking van die koms van die ikoon na Jasna Gorna. Op 8 September 1717 het meer as tweehonderdduisend pelgrims die seremonie bygewoon wat Our Lady of Czestochowa gekraai het as die koningin van Pole. Die konings van die Jagielloniese en Waza-dinastieë sowel as die verkose konings het almal na Jasna Gorna bedevaar.

Terwyl hulle die hele jaar besoek word, is die Marian-feeste die gewildste pelgrimstydperke, veral die geboorte van die Maagd op 8 September en die dag van Hemelvaart op 15 Augustus. In die heiligdom getuig duisende stemme wat deur pelgrims deur die eeue heen gelaat is wonderbaarlike genesende kragte van die werf, en hierdie tradisie beslaan ook 'n groot persentasie van die besoekers. Boonop het die heiligdom die afgelope paar jaar nog groter aantrekkingskrag gekry omdat dit die gewilde pelgrimstog van die Poolse pous, Johannes Paulus II, was.

Sedert die jaar 1717 is daar jaarliks ​​'n wandelende pelgrimstog vir Jasna Gora in al die streke van Pole. Meer as tweehonderdduisend pelgrims kom op hierdie manier by die heiligdom aan. In Augustus 1957 is 'n eksemplaar van die Jasna Gorna-ikoon op 'n lang pelgrimstog deur die hele land gedra, wat gedurende die loop van 23 jaar al die kerke in Pole besoek het. Ondanks die probleme wat die kommunistiese owerhede skep wat die eksemplaar van die ikoon van 1966 tot 1972 gevange gehou het toe 'n leë raam in plaas van die beeld rondgedraai is, is die lang pelgrimstog in Oktober 1980 in Czestochowa voortgesit.

Die groot heiligdom, saam met sy uitgestrekte tuine, lê bo-op die kalksteenheuwel van Jasna Gorna (wat 'Bright Mountain' beteken) en beslaan 'n oppervlakte van ongeveer 340 hektaar. Die oudste deel van die kompleks is die Onze-Lieve-Vrouwekapel met sy Gotiese koor en die altaar van die wonderbaarlike ikoon. Die basiliek dateer uit die 12de en 15de eeu en die toring, wat in 17 herbou is nadat 'n brand die klooster in 1906 gevee het, het die hoogste spits in Pole op 1900 meter. Die hele kloosterverbinding en omliggende vestings is aangewys as 'n UNESCO-wêrelderfenisgebied.

Toegang tot die basiliek van Jasna Gorna, Czestochowa