Die Christendom het in 988 n.C. die godsdiens van Rusland geword, maar vir ontelbare eeue was daar reeds 'n verskeidenheid megalitiese, heidense en sjamanistiese tradisies aktief, vanaf die Oossee oor Siberië tot die See van Ochotsk. Gegewe hierdie uitgestrekte landgebied het ontelbare kulturele en godsdienstige invloede oor die eeue ontwikkel. Konsentrasies van megaliete, dolmens en kliplabirinte is gevind (maar min bestudeer) langs Rusland se noordelike kus met die Witsee en die Barentssee, sowel as dwarsdeur die Kaukasusgebergte. Die streek noord van die Swartsee is omstreeks 700 v.C. deur die Sentraal-Asiatiese Skitiërs gevestig, wie se primêre gode die Groot Godin Tabiti (Hestia), haar metgesel Papaeus (God van die Hemele), Apia (die Aardgodin), Argimpasa/Atimpaasa (Godin van die Maan) en Oetosyrus (die Songod) was.

Die Skitiese ryk het vir ongeveer 400 jaar regeer, waarna verskeie mense, insluitend Hunne, Grieke, Perse, Kelte en Slawiërs, ander gode en godsdienstige praktyke bekendgestel het. Die Slawiërs, wat groot dele van wat nou Pole, Wes-Rusland en Oekraïne is, beset het, was natuuraanbidders en het gode soos Svarog (God van die Hemel en donderweer), Dazbag (God van die Son), Myesyats (Godin van die Maan) en Jarovit (God van die heilige fonteine) gehad. Die enorme Eurasiese steppe was yl bewoon deur nomadiese volke wat lank na die bekendstelling van die Christendom in Wes-Europa voortgegaan het om sjamanistiese maniere te beoefen.

Skandinawiese heidense invloed het die streek van westelike Rusland in die middel van die 9de eeu binnegekom toe die Slawiërs die Sweedse Varangiërs (Vikings) genooi en bygestaan het, wat toe die eerste Russiese staat in Novgorod gestig het. Na sy doop en huwelik met 'n Bisantynse prinses het die Varangiese koning Vladimir I die Christendom in 988 op die Russe afgedwing. Na aanleiding van 'n praktyk wat lank reeds deur die Romeinse Christendom gevestig is, is heidense tempels gesloop en kerke direk op hul fondamente opgerig. Kloosters het regoor westelike Rusland begin opduik en groot rykdom en grondbesit versamel, selfs gedurende die Tartaarse tydperk (beginnend in 1224) toe monnike en priesters vrygestel was van die Tartaarse belasting. Vir 'n kort tydperk, van 1315 tot 1377, het die stad Kiëf weer Heidens geword, maar teen hierdie tyd was Rusland (en het steeds) sterk Ortodoks.

Van die begin af is Russiese Ortodoksie gekenmerk deur 'n florerende pelgrimstradisie. Sterk beïnvloed deur soortgelyke idees in die Bisantynse Christendom, het Russiese Ortodoksie geglo dat ikone as geskikte nabootsings van Christus en die heiliges funksioneer en dat relieke wonderbaarlike kragte het. Terwyl Protestantisme later die praktyk van pelgrimstogte in baie dele van Europa sou afskaf, het Russiese Ortodoksie die aanbidding van ikone en die tradisie van pelgrimstogte as 'n lewenswyse aangemoedig. In die 17de tot 19de eeue het tienduisende Russe, beide boere en opgevoede stedelinge, lang pelgrimstogte na die groot kloostersentrums onderneem om die heilige ikone en relieke te aanbid en te aanskou. Die beroemde 19de-eeuse geestelike dagboek Die Weg van 'n Pelgrim bied 'n fassinerende blik op die leefstyl van 'n rondtrekkende pelgrim. Die anonieme outeur skryf:

“Ek het besluit om na Siberië te gaan na die graf van St. Innocentius van Irkutsk. My idee was dat ek in die woude en steppe van Siberië in groter stilte moes reis en dus op 'n manier wat beter was vir gebed en genesing. En hierdie reis het ek onderneem, terwyl ek die hele tyd my mondelinge gebed sonder ophou opgesê het.”

Gedurende die Sowjet-tydperk is baie kloosters gesluit en kerke vernietig. Sedert die einde van daardie era is die oorblywende kloosters en kerke aan die Russies-Ortodokse kerk terugbesorg, geboue word herbou, godsdiensdienste word weer toegelaat en pelgrims arriveer elke jaar in groter getalle.

Klooster van Trinity-St. Sergius Sergiev Posad

Die groot kloosterkompleks en kerk van Sergiev Posad, geleë 45 myl noord van Moskou, is die sentrum van Russies-Ortodoksie en een van die belangrikste pelgrimstogte in die hele land. (Die sentrum van Russies-Ortodoksie was oorspronklik in Kiëf, Oekraïne, maar na die 13de-eeuse Mongoolse inval het die patriarg in 1308 na Moskou verhuis). Die eerste godsdienstige strukture by Sergiev Posad is gestig deur die Russiese edelman Sergius (1319-92), ook genoem Sergiev, wat saam met sy broer Stephen na die woud van Radonezh teruggetrek het om 'n lewe van gebed te lei. In 1340 (sommige bronne sê 1337) het die twee broers 'n klein houtkerk gebou, en die terrein het ander monnike en 'n groeiende aantal pelgrims begin lok. Die terrein het vinnig ontwikkel in 'n kloosterkompleks en is die Drie-eenheidsklooster genoem.

Sergius, die monnik, het ook by die politiek betrokke geraak. Hy het gehelp om die strydende Russiese prinse te verenig om die inval deur die Tartare te weerstaan en het die Moskou-prins Dmitrii Ivanovich ondersteun, wat Moskou die middelpunt van Rusland wou maak. Epiphanii die Wyse, 'n biograaf van Sergius, vertel van baie wonderwerke wat met die heilige se lewe verband hou. Volgens Epiphanii het Sergius 'n wonderbaarlike verskyning van die Moeder van God ervaar, wat ewige beskerming aan die Klooster belowe het. Epiphanii het ook wonderwerke beskryf wat met mense gebeur het wat die naam van St. Sergius aangeroep het. As gevolg van sy godsdienstige en politieke prestasies is Sergius in 1422 heilig verklaar. Sy relieke is in 'n silwer relikwie in die Trinity-katedraal geplaas, wat tussen 1422-27 gebou is, op die terrein van die vroeëre houtkerk (vernietig tydens 'n Tartaarse aanval). Die katedraal is versier deur die bekendste Russiese ikoonskilders, Daniil Chernyi en Andrei Rublev. Die hoofvoorwerpe van aanbidding in die katedraal is die relieke van St. Sergius.

Die klooster, kerk en relikwie van St. Sergius het gou 'n nasionale simbool van Russiese en Ortodokse eenheid geword, wat weerstand teen die Tartare geïnspireer het. In 1552, om die nederlaag van die Tartare te vier, het Tsaar Ivan Grozny (Ivan die Verskriklike) met die bou van die Hemelvaartkatedraal in Sergiev Posad begin. Die katedraal is later in 1684 deur 35 ikoonskilders versier. Teen die middel van die 16de eeu is die St. Sergius-klooster omskep in 'n groot vesting, met mure van 6 meter hoog en 3 meter dik. Aan die begin van die 17de eeu het die klooster 'n 16 maande lange beleg deur die Pole en die Litaue weerstaan. Die invallers het 'n leër van 30,000 3,000 gehad, terwyl die klooster slegs ongeveer XNUMX XNUMX verdedigers getel het, en hierdie oorlog het die merkwaardige vasberadenheid en gees van die Russiese volk gedemonstreer. Na hierdie oorlog het verskillende Russiese tsare, voordat hulle hul oorloë aangepak het, 'n pelgrimstog na die klooster onderneem, en hul leërs het ikone met beelde van St. Sergius gedra.

In 1682 en 1689 het die klooster weer 'n sentrum van Russiese geskiedenis geword. Tsaar Pieter I die Grote het skuiling binne die vestingmure gesoek toe die leër teen hom in opstand gekom het. As 'n teken van dankbaarheid het hy verdere skenkings aan die klooster gemaak. In die laaste jare van die 17de eeu is baie nuwe geboue binne die kloosterkompleks opgerig, insluitend die Kerk van St. Sergius, die pragtige Tsaarpaleis en die Kerk van die Geboorte van St. Johannes die Doper. Danksy talle skenkings het die klooster die grootste en rykste in Rusland geword en groot grondbesittings verkry. Slegs die Tsaar het meer mag gehad.

In 1721 is die patriargaat opgeskort, die klooster het die meeste van sy grond en rykdom aan die staat verloor, en 'n raad wat deur die Tsaar beheer is, het die kerk regeer. Gedurende die kommunistiese tydperk is die res van die klooster se eiendomme in beslag geneem, en die dorp is hernoem na Zagorsk na 'n belangrike kommunistiese leier. Met die val van kommunisme in 1991 het Sergiev Posad sy voorvaderlike naam en beheer oor sy sake herwin. Uitgebreide rekonstruksie- en restourasieprojekte is aan die gang, en baie pelgrims besoek die heiligdom elke jaar. Binne die 25-akker kloosterkompleks is talle kerke en 'n pelgrimsroete wat die Ikoon van Ons Dame van Smolensky, die graf van St. Sergius en St. Sergius se Put besoek. Die klooster is ook die ligging van die toonaangewende seminarium in Rusland, die Moskou Teologiese Akademie. Meer as 200 monnike maak hul tuiste by Sergiev Posad.

Katedraal van St. Sophia, Novgorod

Novgorod, een van die oudste stede in Rusland, is in die 5de eeu n.C. aan die oewer van die Volchof-rivier gestig. Die eerste bekende kerk, opgerig op die terrein van 'n heidense tempel, was 'n klein houtstruktuur wat in 989 gebou is. In 1045 het hierdie gebou tot op die grond afgebrand, en op dieselfde terrein is 'n klipkatedraal in 1045-1050 deur die Novgorod-prins Vladimir Yaroslavovich gebou. Die nuwe katedraal is in 1052 aan St. Sophia gewy, wat die vroulike aspek van goddelike wysheid gesimboliseer het. Geleerdes interpreteer die toewyding van Novgorod se katedraal aan St. Sophia (soos ook met die groot katedrale in Kiëf en Polotsk gebeur het) as 'n voortsetting van 'n kultus van die Groot Godin wat sedert argaïese tye wyd in hierdie streke beoefen is.

Oor die volgende twee eeue het die St. Sophia-katedraal 'n toonaangewende sentrum van Christelike spiritualiteit in Noord-Rusland geword. Aanvanklik het die klipkatedraal 'n strawwe en ietwat asketiese voorkoms gehad as gevolg van die gebrek aan pleisterwerk en versiering. Aan die begin van die 12de eeu het Griekse ikoonskilders die binnekant van die gebou begin versier, en oor die eeue is baie meer pragtige fresko's bygevoeg. Hoewel geeneen van hierdie vroeë fresko's behoue gebly het nie, het die werklike gebou die meeste van sy oorspronklike vorm behou.

In 1170 het 'n gebeurtenis plaasgevind wat die katedraal stewig as 'n pelgrimsoord sou vestig. 'n Leër van die stad Soezdal het Novgorod aangeval en gedreig om die inwoners te oorweldig. Die plaaslike biskop het 'n visioen gehad waarin hy opdrag gekry het om die ikoon van die Maagd na die vestingmure te dra. 'n Aanvaller se pyl het deur die lug gevlieg en direk in die ikoon vasgesit, waarna trane uit die Maagd se oë begin vloei het. Op hierdie oomblik, soos die legende vertel, het al die aanvallers blind geword, en die leër van Novgorod kon die vyand maklik verslaan. Sedertdien word die ikoon van die Maagd Znamenie genoem, wat 'Ons Dame van die Teken' beteken, en sy word geglo die stad se beskermer te wees. Haar fees word op 10 Desember gevier.

In die 13de en 14de eeue het Novgorod gefloreer as 'n handelspos van die Hanseatiese Liga en was dit 'n belangrike kulturele sentrum. Dit het Tataarse invalle in die laat 13de eeu afgeweer, maar is in 1478 deur sy mededinger, Moskou, onder Ivan III geannekseer. Die stad het as 'n handelsentrum agteruitgegaan na die stigting van nabygeleë Sint Petersburg in 1703, maar het 'n belangrike pelgrimsentrum gebly tot 1929, toe die katedraal deur die Sowjet-regering gesluit is. Gedurende die Sowjet-tydperk en die Duitse besetting van 1941-44 is die stad Novgorod erg beskadig, en die katedraal is geplunder, gebombardeer en agtergelaat om te verval. Teen die einde van die Sowjet-tydperk is die katedraal gedeeltelik opgeknap; in 1991 is dit aan die Russies-Ortodokse Kerk terugbesorg, en sedertdien het dit uitgebreide restourasie ondergaan.

Die klooster van Optina Pustyn

Die klooster van Optina Pustyn is geleë op die regteroewer van die Zhizdra-rivier, twee kilometer van die stad Kozelsk en ongeveer 70 kilometer suid van Kaluga. Volgens die legende is die klooster in die 15de eeu gestig deur 'n voormalige bandiet met die naam Opta. Hy het berou gehad oor sy sondes en kloostergeloftes afgelê met die naam Makarii. Die eerste historiese bewyse van die klooster kom uit die 17de eeu, tydens die bewind van tsaar Mikhail Feodorovich. Die klooster was destyds slegs 'n klein inrigting, met een houtkerk, verskeie kloosterselle en minder as twintig monnike.

Die klooster se inkomste het aansienlik toegeneem gedurende die einde van die 18de eeu en die begin van die 19de eeu, en verskeie nuwe geboue is opgerig. Hierdie groei van die klooster is gestimuleer deur en het bygedra tot die ontwikkeling van 'n tradisie genaamd Sterkesvo, wat 'n lyn van wysheid van gebed' beteken wat deur Staretz gehandhaaf word, naamlik Russies-Ortodokse monnike of 'Ouderlinge' van diep wysheid. Die wortels van hierdie beweging word gevind in die Bisantynse hesychia, 'die kuns van stille gebed' (14de - 15de eeu), wat deur St. Sergius van Radonezh en sy opvolgers in Rusland bekendgestel is. In die 16de-18de eeue het die kerklike lewe in Rusland toenemend sekulêr en polities geword, en as 'n reaksie teen hierdie wêreldsheid het die starchestvo-tradisie wyd gewild geword onder die Russiese volk. 'n Primêre, hoewel nie-amptelike, sentrum van starchestvo in Rusland was die kloosterkompleks van Optina Pustyn.

In die 19de eeu het baie ouderlinge van verskillende dele van Rusland gekom om by Optina Pustyn te woon en te onderrig. Hierdie ouderlinge het hul geestelike ervarings met beide lekepraktisyns en die gemeenskap van monnike gedeel; hulle het boeke geskryf en vertaal en die armes en siekes bedien. Daar was veertien besonder wyse ouderlinge gedurende hierdie tydperk, en die dae van hul dood word met godsdienstige feeste by die klooster herdenk. Die viering van die hele raad van die Optina-ouderlinge is op 24 Oktober. Optina Pustyn het 'n pelgrimsoord geword, nie net vir 'n menigte van Rusland se plattelandse swerwers nie, maar ook vir belangrike kulturele figure van die tyd. Die skrywers Tolstoy, Gogol, Dostojefski en vooraanstaande filosowe het almal raad van die Optina-ouderlinge ontvang.

Die ouderling-tradisie by Optina Pustyn het voortgeduur tot die Bolsjewistiese rebellie. In 1918 het die Sowjet-regering die klooster en sy kerke gesluit, talle monnike gevange geneem en die kompleks in 1923 in 'n museum omskep. Gedurende die 1930's is baie van die monnike na Siberiese arbeidskampe gestuur, gemartel en geskiet. Die laaste Optina-ouderling, Archimandriet Isaachlus II, is op 26 Desember 1938 geskiet. In 1987 is Optina Pustyn na die Ortodokse Kerk terugbesorg en het sedertdien weer 'n gevierde pelgrimstogbestemming geword.

Valaam-eiland

In die noordelike deel van die Ladoga-meer, die grootste meer in Europa, is talle eilande geleë, waarvan die grootste Valaam is, met 'n oppervlakte van ongeveer ses-en-dertig vierkante kilometer. Die naam Valaam word uit die Fins vertaal as 'die hoë land', en soms word die eiland se naam ook toegeskryf aan die naam van die heidense god Baal of die Bybelse profeet Bileam. Een Valaam-legende sê dat die eiland lank gelede, voordat die Fins-Oegriese en Slawiese volke wat die oewers van die Ladoga-meer bewoon het, die Christendom aangeneem het, 'n plek van groot heidense heiligheid was. In die suidelike deel van die hoofeiland verrys Slangberg, ook genoem Karmilberg, waar altare van verskillende heidense gode eens gestaan het. Christelike legendes sê dat een van Christus se dissipels, St. Andrew, in die 1ste eeu n.C. Valaam besoek het, waar hy die heidense altare vernietig en 'n klipkruis opgerig het, maar daar is geen historiese bewyse om Andrew se besoek te bevestig nie.

Die Christelike geskiedenis van Valaam begin eintlik in die 10de eeu met die aankoms van twee monnike genaamd Sergius en German. Rondom hierdie twee monnike het 'n florerende kloostergemeenskap gegroei. Gedurende die volgende paar eeue het Sweedse seerowers en soldate die klooster herhaaldelik aangeval, met heropbou na elke ontheiliging. In 1163 is die relieke van Sergius en German na Novgorod verwyder vir veilige bewaring, maar is in 1180 terugbesorg en is sedertdien in 'n diep rotskamer onder die kerk begrawe. Kloosterkronieke vertel van talle wonderwerke wat met die relieke verrig is, van hul vermoë om mense van verdrinking en bevriesing in die meer te red, en dat gebede wat tot die relieke gerig word, senuwee-, geestes- en aansteeklike siektes, sowel as alkoholisme, genees.

In 1617 is die eiland aan Swede gegee, maar dit is in 1721 aan Rusland terugbesorg. In 1719 is die houtkatedraal van die Transfigurasie bo die graf van die heilige se relieke gebou, maar drie brande gedurende die vroeë 1700's het al die houtgeboue vernietig. In 1755 is die vyfkoepelkatedraal van die Transfigurasie weer ingewy, en Valaam het 'n tydperk van gunstige tye betree waartydens ondernemende abte die kloosterkompleks aansienlik vergroot het. Van 1917 tot 1940 was die eiland onder die jurisdiksie van Finland, en die katedraal en kloostergeboue het vergetelheid en geleidelike verval gely. Van 1940 tot 1990 het die Russiese regering die eiland gebruik vir militêre oefeninge en verblyf vir gestremde soldate, en in 1991 is die ou kloostereiendomme aan die Ortodokse Kerk terugbesorg. Sedertdien het die kloosterwese 'n nuwe geboorte op Valaam beleef, en elke jaar reis duisende pelgrims na die eiland om die wonderbaarlike relieke te ervaar en tyd in geestelike retraites deur te bring. Spesiale heilige dae, die herdenkingsdag van St. Sergius en St. German op 11 Julie, en die Fees van die Verheerliking van die Verlosser op 19 Augustus lok groter getalle besoekers. Valaam-eiland is ook 'n plek van groot natuurskoon met ongerepte woude, rotsagtige kuslyne en meer as 400 spesies plante.

Ander heilige plekke en magplekke in Rusland:

• Ipatevsky-klooster in Kostroma
• Solovyetsky-klooster, Solovets-eiland
• Pechorsky Lavra, naby Pskov
• Seraphimo-Diveeno-klooster
• Shamordino Poustyn nonne
• Zadonsk-klooster
• Sanaksarsk-klooster
• Kizhi-eiland
• Die graf van St. Ksenya Blazhennaya in Sint Petersburg.
• Suhaya-berg, naby die Tibercul-meer, Siberië
• Heilige berge van die Kharkov provinsie
• Megaliete en klip labirinte van die Solovetski-eilande
• Megaliete aan die Tersk-oewer, suidelike Kola-skiereiland

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-klooster); Naby die stad Kaluga. Gestig in die 15de eeu deur St. Tikhon. Teen die begin van die 20ste eeu was dit een van die grootste kloosters in Rusland. Besoek deur duisende pelgrims, dit is bekend vir sy medisinale heilige lente.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometer van Moskou af. Gestig in 1515 deur St. David Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskii-klooster (Nilova Pustyn); Naby die stad Ostaskov. Gestig in die 16de eeu deur St. Nil wat die gawe van profesie gehad het. In 1995 is St. Nil se oorblyfsels teruggegee vanaf die Voznesenskii-katedraal van Ostashkov. Die klooster het begin Junie gevier.
• Tolgskii-klooster; Naby die stad Yaroslavl. In 1314 kry St. Prokhor die Tolgskaya-ikoon van die Moeder van God. Sowel die klooster (manlik) as die klooster (vroulik) word sedert die einde van die Sowjet-era herbou.
• Aleksandro-Svirskii-klooster; Naby Sint Petersburg. Gestig deur Alexander, 'n monnik uit die Valaam-klooster, in 1484.
• Novodevichii-klooster (vroulik); In Moskou. Gestig deur prins Vasily III in 1524. Die oudste kerk (1524) is gewy aan Our Lady of Smolensk. Die belangrikste voorwerpe van aanbidding is die ikone van Our Lady of Smolensk en Our Lady of Iversk.
• Borisoglebskii-klooster; In die stad Dimitrov. Gestig in die 15de eeu. Borisoglebskii-katedraal is in 1537 gebou.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin-klooster; Naby die stad Kolomna. Gestig in 1374 deur Sint Sergius van Radonezh en die prins Dmitry Donskoi van Moskou.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Klooster (vroulik); Naby die stad Kolomna. Gestig in die 15de eeu.
• Voskresenskii Novoierusalimskii-klooster; Naby Moskou. Gestig in 1656. Die katedraal van die opstanding is in 1658-1685 gebou.
• St. Trinity Belopesotskii-klooster (vroulik); Naby die stad Kashira. Gestig in 1498. In die 16de - 17de eeu was die klooster van strategiese belang en het hy aan verskeie gevegte deelgeneem. Dit is weer in 1993 geopen.
• Klooster Pokrovskii Khot'kov (vroulik); Naby die stad Khot'kov. Gestig in 1308. Sint Sergius van Radonezh het hier 'n monnik geword. Daar is vier verskillende ikone van die Moeder van God wat in die katedraal van die beskermende sluier (1810) bewaar word.
• Iosifo-Volotskii-klooster; Naby die stad Volokalamsk. Gestig deur die wonderwerkende St. Joseph van Volotsk in 1479.
• Nikolo-Ugreshskii-klooster; Naby die stad Dzerzhinsky. Gestig deur prins Dmitrii Donskoi in 1381. Belangrikste voorwerp van aanbidding was die wonderwerkende ikoon van Sint Nicolaas, wat in 1380 geskep is. Die Groot Sint Nicolaas-katedraal, gebou in die 14de eeu, is in 1940 vernietig. Die hoofkerk is nou die Transfigurasie-katedraal (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii-klooster; Naby die stad Mozhaisk. Gestig deur St. Ferapont in 1398. Die belangrikste voorwerp van aanbidding was die relikwie van die St. Ferapont-relikwie. Die katedraal van die geboorte van die moeder van God is in die 16de eeu gebou). In 1993 weer geopen.
• Vysotskii Serpukhovskoi-klooster; Naby die stad Serpukhov. Die plek vir die klooster is deur St. Sergius van Radonezh gekies. In die 16de eeu is die klooster baie bevoordeel deur die Russiese tsare wat ryk donasies gemaak het. Die Cathedral of the Conception of the Virgin is in die 16de eeu gebou.
• Svyato-Ekaterinenskii-klooster; Naby die stad Vidnoe. Gestig deur tsaar Alexey Mikhailovich in 1658. Gedurende die Sowjet-tye is die klooster as gevangenis gebruik, maar word dit sedert 1992 herleef.
• Uspenskii Svenskii-klooster; In Bryanskoblast. Gestig in 1288 deur Chernigov-prins Roman Mikhailovich. Volgens 'n legende was hy blind en het hy sy sig gekry voor die ikoon van Our Lady of Pechyora. Op daardie plek het hy die klooster gestig. Die hoofgebou is die Church of Candlemas (1679). Die Hemelvaartkatedraal is gedurende die Sowjet-tye vernietig, maar word herbou.
• Ioanno-Bogoslovskii-klooster; In Ryazan-oblast. Gestig in die XVI eeu. Die klooster het die bekende St. John of God-ikoon gehad wat cholera in 1848 en 1892 verhoed het, 'n brand in die dorp Poshchupovo gestop het en baie pelgrims genees het. Die hoofgebou is die katedraal van St John of God (1689). In 1989 weer oopgemaak.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii-klooster (vroulik); In die stad Tula. Gestig in 1868. Die belangrikste voorwerpe van aanbidding was die oorblyfsels van Sint Panteleimon, Sint Evfimii, Sint Ignatii en Sint Akakii, 'n stuk van die Ware Kruis, en die ikoon van die Moeder van God.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii-klooster; Naby die stad Rostov. Jacobus is in 1389 gestig. Die belangrikste voorwerpe van die erediens was oorblyfsels van Sint Jacobus en Sint Dmitri van Rostov. Die hoofgebou is die Cathedral of the Conception of the Virgin (1686).
• Svayto-Danilov-klooster; Eerste klooster in Moskou. Gestig deur Moskou Prins St. Daniil in 1282.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; In Sint Petersburg. Gestig deur Peter I die Grote in 1710. Belangrikste voorwerp van aanbidding is die relikwie van Sint Alexander Nevskii. Baie uitstaande Russiese mense is begrawe op die gebied van die klooster. Die grootste kerk is St. Trinity Cathedral (1786).