Heilige plekke van Rusland


Klooster van Sergiev Posad

Heilige plekke van Rusland

Die Christendom het die godsdiens van Rusland geword in 988 nC, maar vir ontelbare eeue was daar reeds 'n verskeidenheid megalitiese, heidense en sjamanistiese tradisies wat vanaf die Baltiese See regoor Siberië tot by die See van Okhotsk was. In die lig van hierdie uitgestrekte land was daar deur die eeue ontelbare kulturele en godsdienstige invloede. Konsentrasies van megaliete, dolmene en klip labirinte is gevind (maar min bestudeer) langs die noordelike oewers van Rusland met die Wit See en die Barentssee, asook in die Kaukasusgebergte. Die streek noord van die Swart See is omstreeks 700 vC gevestig deur die Skotiërs in Sentraal-Asië, waarvan die hoofgode die Groot Godin Tabiti (Hestia), haar gemaal Papaeus (God van die Hemele), Apia, (die Aardegodin), Argimpasa / Atimpaasa (godin van die maan) en Oetosyrus (die songod). Die Skithiese ryk het ongeveer 400 jaar regeer, waarna verskillende mense, waaronder Hunnen, Grieke, Perse, Kelte en Slawiërs, ander gode en godsdienstige gebruike ingestel het. Die Slawe, wat groot dele van die huidige Pole, Wes-Russiese en Oekraïne beset, was natuuraanbidders en het gode gehad soos Svarog (God van die hemel en donderweer), Dazbag (God van die son), Myesyats (godin van die maan) en Jarovit (God van die heilige fonteine). Die enorme Eurasiese steppe is yl bewoon deur nomadiese volke wat lank ná die bekendstelling van die Christendom in Wes-Europa steeds sjamanistiese maniere beoefen het.

Skandinawiese heidense invloed het die streek van Wes-Rusland in die middel van die 9de eeu binnegedring toe die Slawiërs die Sweedse Varangians (Vikings) uitgenooi en bygestaan ​​het, wat toe die eerste Russiese staat in Novgorod gestig het. Na sy doop en huwelik met 'n Bisantynse prinses het die Varangiaanse koning Vladimir I die Russe in 988 die Christendom opgelê. Na aanleiding van 'n gebruik wat lank deur die Romeinse Christendom gevestig is, is heidense tempels afgebreek en kerke direk op hul fondamente opgerig. Kloosters het in Wes-Rusland begin opduik en groot rykdomme en grondbesit versamel, selfs gedurende die Tartartydperk (begin in 1224) toe monnike en priesters van die Tartar-belasting vrygestel is. Vir 'n kort tydperk, van 1315 tot 1377, het die stad Kiëf weer heidens geword, maar teen hierdie tyd was Rusland (en is steeds sterk) Ortodoks.

Die Russiese Ortodoksie is van die begin af gekenmerk deur 'n vooruitstrewende bedevaarttradisie. Die Russiese Ortodoksie is sterk beïnvloed deur soortgelyke opvattings in die Bisantynse Christendom en het geglo dat ikone as geskikte navolging van Christus en die heiliges funksioneer, en dat oorblyfsels wonderbaarlike kragte het. Terwyl die protestantisme later die praktyk van pelgrimstog in baie dele van Europa sou afskaf, het die Russiese Ortodoksie die aanbidding van ikone en die tradisie van pelgrimstog as 'n lewenswyse aangemoedig. In die 17de tot 19de eeu het tienduisende Russe, sowel kleinboere as opgeleide stedelinge, lang pelgrimstogte onderneem na die groot kloostersentrums om die heilige ikone en oorblyfsels te aanbid. Die beroemde 19de-eeuse geestelike dagboek The Way of a Pilgrim bied 'n fassinerende blik op die leefstyl van 'n dwalende pelgrim. Die anonieme skrywer skryf:

Ek het besluit om na Siberië te gaan na die graf van die Heilige Onskuldige van Irkoetsk. My idee was dat ek in die woude en steppe van Siberië in groter stilte moes reis, en dus op 'n manier wat beter was vir gebed en genesing. En hierdie reis het ek onderneem om my mondelinge gebed sonder ophou te doen.

Gedurende die Sowjet-periode is baie kloosters gesluit en kerke vernietig. Sedert die einde van daardie era is die oorblywende kloosters en kerke aan die Russies-Ortodokse kerk terugbesorg, geboue word herbou, godsdiensdienste word weer toegelaat en pelgrims kom elke jaar in groter getalle aan.


Pelgrims wat oorblyfsels by Sergiev Posad sien     

Klooster van Trinity-St. Sergius Sergiev Posad

Die groot kloosterkompleks en die kerk van Sergiev Posad, 45 km noord van Moskou, is die middelpunt van die Russiese Ortodoksie en een van die belangrikste bedevaartsoorde in die hele land. (Die middelpunt van die Russiese Ortodoksie was oorspronklik in Kiëf, Oekraïne, maar na die 13de eeuse Mongoolse inval verhuis die patriarg in 1308 na die stad Moskou). Die eerste godsdienstige strukture in Sergiev Posad is gestig deur die Russiese edelman Sergius (1319-92), ook Sergiev genoem, wat saam met sy broer Stephen in die bos van Radonezh afgetree het om 'n lewe van gebed te lei. In 1340 (volgens sommige bronne 1337) het die twee broers 'n klein houtkerkie gebou en die terrein het ander monnike en 'n groeiende aantal pelgrims begin lok. Die webwerf het vinnig 'n kloosterkompleks geword en het die naam Trinity Monastery gekry.

Die monnik Sergius het ook by die politiek betrokke geraak. Hy het gehelp om die twisgierige Russiese prins te verenig om die inval van die Tartare te weerstaan ​​en het die Moskou-prins Dmitrii Ivanovich ondersteun wat Moskou die middelpunt van Rusland wou maak. Epiphanii the Wise, 'n biograaf van Sergius, vertel van baie wonderwerke wat verband hou met die lewe van die heilige. Volgens Epiphanii het Sergius 'n wonderbaarlike voorkoms van die Moeder van God beleef, wat die ewige beskerming aan die klooster belowe het. Epiphanii het ook wonderwerke beskryf wat gebeur het met mense wat die naam van Sergius aangeroep het. Vanweë sy godsdienstige en politieke prestasies is Sergius in 1422 heilig verklaar. Sy oorblyfsels is in 'n silwer relikwie in die Trinity-katedraal, gebou tussen 1422-27, geplaas op die plek van die vroeëre houtkerk (vernietig tydens 'n Tartaar-aanval). Die katedraal is versier deur die beroemdste Russiese ikoonskilders, Daniil Chernyi en Andrei Rublev. Die belangrikste voorwerp van aanbidding in die katedraal is die oorblyfsels van Sint Sergius.

Die klooster, kerk en relikwie van St. Sergius het spoedig 'n nasionale simbool van Russiese en Ortodokse eenheid geword, wat weerstand teen die Tartare geïnspireer het. Om die nederlaag van die Tartare te vier, begin tsaar Ivan Grozny (Ivan die Verskriklike) in 1552 met die bou van die Assumptuskatedraal in Sergiev Posad. Die katedraal is later in 1684 deur 35 ikoonskilders versier. Teen die middel van die 16de eeu is die St.Sergius-klooster omgebou tot 'n groot vesting met mure van 6 meter hoog en 3 meter dik. In die begin van die 17de eeu kon die klooster 'n beleg van 16 maande deur die Pole en die Litoue weerstaan. Die indringers het 'n leër van 30,000 gehad, terwyl die klooster slegs ongeveer 3,000 verdedigers getel het en hierdie oorlog die groot krag en gees van die Russiese volk getoon het. Na hierdie oorlog het verskillende Russiese tsare, voordat hulle hul oorloë aangepak het, na die klooster bedevaar en hulle leërs het ikone met beelde van Sint Sergius.

In 1682 en 1689 word die klooster weer 'n sentrum van die Russiese geskiedenis. Tsaar Petrus I, die Grote, het sy toevlug geneem binne die vestingsmure toe die leër in opstand teen hom opstaan. As dankbaarheid het hy verdere skenkings aan die klooster gemaak. In die laaste jare van die 17de eeu is daar baie nuwe geboue in die kloostergebied opgerig, waaronder die Sint-Sergiuskerk, die pragtige tsaarpaleis en die geboortekerk van Johannes die Doper. As gevolg van talle skenkings het die klooster die grootste en rykste in Rusland geword en groot grondbesit verkry. Net die tsaar het meer mag gehad.

In 1721 is die patriargaat opgeskort, die klooster het die grootste deel van sy grond en rykdom aan die staat verloor en die kerk is bestuur deur 'n raad wat deur die Tzar beheer is. Gedurende die kommunistiese tyd is die res van die klooster se eiendomme in beslag geneem en is die stad herdoop tot Zagorsk na 'n belangrike kommunistiese leier. Met die val van die kommunisme in 1991 herwin Sergiev Posad sy voorvaderlike naam en beheer oor sy eie sake. Uitgebreide heropbou- en restourasieprojekte is aan die gang, en 'n groot aantal pelgrims besoek die heiligdom elke jaar. Binne die 25 hektaar groot kloosterkompleks is daar talle kerke en 'n pelgrimsroete wat die Ikoon van Our Lady of Smolensky, die graf van St. Sergius en St. Sergius 'Well, besoek. Die klooster is ook die plek van die belangrikste kweekskool in Rusland, die Moskou-teologiese akademie. Meer as 200 monnike huisves hul huis in Sergiev Posad.

Santa Sophia-katedraal
Sint Sophia-katedraal in Novgorod    

Novgorod, een van die oudste stede in Rusland, is in die 5de eeu nC gestig aan die oewer van die Volkhov-rivier. Die eerste bekende kerk, wat op die plek van 'n heidense tempel opgerig is, was 'n klein houtstruktuur wat in 989 gebou is. In 1045 het hierdie gebou tot op die grond afgebrand en op dieselfde plek is 'n klipkatedraal gebou deur die Novgorod-prins Vladimir Yaroslavovich in 1045 -1050. Die nuwe katedraal is in 1052 ingewy aan Sint Sophia, wat die vroulike aspek van goddelike wysheid simboliseer. Geleerdes interpreteer die toewyding van Novgorod se katedraal aan St. Sophia (soos ook met die groot katedrale in Kiëf en Polotsk voorgekom het) as 'n voortsetting van 'n kultus van die Groot Godin wat sedert argaïese tye in hierdie streke wyd toegepas is.

Gedurende die volgende twee eeue het die St. Sophia-katedraal 'n belangrike sentrum van Christelike spiritualiteit in Noord-Rusland geword. Aanvanklik het die klipkatedraal 'n sterk en ietwat asketiese voorkoms gehad vanweë die gebrek aan pleisterwerk en versiering. In die begin van die 12de eeu het Griekse ikoonskilders die binnekant van die gebou begin versier en deur die loop van die eeue is daar nog baie mooi fresko's bygevoeg. Alhoewel geen van hierdie vroeë fresko's oorleef het nie, het die werklike gebou die grootste deel van die oorspronklike vorm behoue ​​gebly.

In 1170 het 'n gebeurtenis plaasgevind om die katedraal as 'n pelgrimstog te vestig. 'N Leër van die stad Suzdal het Novgorod aangeval en gedreig om die inwoners te oorrompel. Die plaaslike biskop het 'n visioen gehad waarin hy opdrag gegee is om die Maagd-ikoon na die vestingmure te dra. 'N Pyl van 'n aanvaller vlieg deur die lug en lê direk in die ikoon, waar trane uit die oë van die Maagd begin vloei. Op die oomblik, so vertel die legende, het al die aanvallers blind geword en die leër van Novgorod kon die vyand maklik verslaan. Sedert hierdie tyd word die ikoon van die Maagd Znamenie genoem, wat 'Our Lady of the Sign' beteken en sy is vermoedelik die beskermer van die stad. Haar fees word op 10 Desember gevier.

In die 13de en 14de eeu floreer Novgorod as 'n handelsvoorpos van die Hanse en was 'n belangrike kulturele sentrum. Dit het die invalle van Tatare in die laat 13de eeu afgeweer, maar in 1478 deur sy mededinger, Moskou, onder Ivan III geannekseer. Die stad het as handelsentrum afgeneem na die stigting van die nabygeleë Sint-Petersburg in 1703, maar het 'n belangrike pelgrimsreeksentrum gebly tot 1929 toe die katedraal deur die Sowjet-regering gesluit is. Gedurende die Sowjet-periode en die Duitse besetting van 1941-44 is die stad Novgorod ernstig beskadig en die katedraal geplunder, gebombardeer en agtergelaat. Teen die einde van die Sowjet-periode is die katedraal gedeeltelik opgeknap, in 1991 is dit aan die Russies-Ortodokse Kerk terugbesorg en is sedertdien uitgebreid herstel.


Klooster van Optina Pustyn    

Die klooster van Optina Pustyn is geleë aan die regteroewer van die Zhizdra-rivier twee kilometer van die stad Kozelsk en ongeveer 70 kilometer suid van Kaluga. Volgens die legende is die klooster in die 15de eeu gestig deur 'n voormalige verbode met die naam Opta. Toe hy berou het oor sy sondes, het hy kloostergeloftes afgelê met die naam Makarii. Die eerste historiese bewyse van die klooster kom uit die 17de eeu, tydens die regering van tsaar Mikhail Feodorovich. In hierdie tyd was die klooster slegs 'n klein onderneming, met een houtkerk, verskeie kloosters en minder as twintig monnike.

Aan die einde van die 18de eeu en die begin van die 19de het die klooster se inkomste aansienlik toegeneem en is verskeie nuwe geboue opgerig. Hierdie groei van die klooster is gestimuleer deur en het bygedra tot die ontwikkeling van 'n tradisie genaamd Starchestvo, wat beteken ''n geslag van wysheid van gebed' wat deur Staretz gehandhaaf word, dit is Russiese Ortodokse monnike of 'Ouderlinge' van diepe wysheid. Die wortels van hierdie beweging kom voor in die Bisantynse hesychia, 'die kuns van stille gebed' (14-15de eeu), wat deur Sint Sergius van Radonezh en sy opvolgers aan Rusland bekendgestel is. In die 16de tot 18de eeu het die kerklike lewe in Rusland toenemend sekulêr en polities geword, en as 'n reaksie teen hierdie wêreldsheid het die tradisie van styselvoëls baie gewild geword onder die Russiese volk. 'N Primêre, hoewel nie-amptelike, sentrum van starchestvo in Rusland, was die kloosterkompleks van Optina Pustyn.

In die 19de eeu het baie ouderlinge uit verskillende dele van Rusland gekom om by Optina Pustyn te gaan woon. Hierdie ouderlinge het hul geestelike ervaring gedeel met beide praktisyns en die gemeenskap van monnike, hulle het boeke geskryf en vertaal en die armes en siekes bedien. Daar was veertien besonder wyse ouderlinge gedurende hierdie tydperk en die dae van hul dood word met godsdienstige feeste in die klooster herdenk. Die viering van die hele raad van die Optina-ouderlinge is op 24 Oktober. Optina Pustyn het nie net 'n pelgrimstog geword vir 'n menigte van Russiese boelierswandelaars nie, maar ook vir belangrike destydse kulturele figure. Die skrywers Tolstoj, Gogol en Dostojevski, sowel as vooraanstaande filosowe, het almal raad ontvang van die Optina-ouderlinge.

Die Ouderlingstradisie in Optina Pustyn het voortgeduur tot die Bolsjewistiese rebellie. In 1918 het die Sowjet-regering die klooster en sy kerke gesluit, talle monnike gevange gehou en die kompleks in 1923 in 'n museum omskep. Gedurende die dertigerjare is baie van die monnike na Siberiese arbeidskampe gestuur, gemartel en geskiet. Die laaste Optina-ouderling, Archimandrite Isaachlus II, is op 1930 Desember 26 geskiet. In 1938 is Optina Pustyn terugbesorg in die Ortodokse Kerk en het sedertdien weer 'n gevierde pelgrimsreisbestemming geword.


Klooster van die Transfigurasie, Valaam-eiland     

In die noordelike deel van die Ladoga-meer, die grootste meer in Europa, is talle eilande geleë, die grootste hiervan is Valaam met 'n oppervlakte van ongeveer ses-en-dertig vierkante kilometer. Die naam Valaam word uit Fins vertaal as 'die hoë land' en soms word die naam van die eiland ook toegeskryf aan die naam van die heidense god Baäl of die Bybelse profeet Bileam. Een van die Valaam-legendes vertel dat die eiland lank gelede, voordat die Fins-Oegriese en Slawiese volke wat aan die oewer van die Ladoga-meer woon, die Christendom aangeneem het, 'n plek van groot heidense heiligheid was. In die suidelike deel van die hoofeiland styg Slangberg, ook genoem Karmilberg, waar eens altare vir verskillende heidense gode gestaan ​​het. Christelike legendes sê dat in die 1ste eeu nC, een van Christus se dissipels, Sint Andrew, Valaam besoek het, waar hy die heidense altare vernietig en 'n klipkruis opgerig het, maar daar is geen historiese bewyse om Andrew se besoek te bevestig nie.

Die Christelike geskiedenis van Valaam begin regtig in die 10de eeu met die aankoms van twee monnike genaamd Sergius en Duitser. Rondom hierdie twee monnike het 'n bloeiende kloostergemeenskap gegroei. Gedurende die volgende eeue het Sweedse seerowers en soldate die klooster herhaaldelik aangeval, met heropbou na elke ontheiliging. In 1163 is die oorblyfsels van Sergius en Duitser na Novgorod verwyder vir veilige bewaring, maar is in 1180 terugbesorg en is sedertdien in 'n diep rotskamer onder die kerk begrawe. Kloosterkronieke vertel van talle wonderwerke wat met die oorblyfsels gedoen is, van hul vermoë om mense van verdrinking en bevriesing in die meer te red, en dat gebede wat aan die oorblyfsels gerig is, senuweeagtige, geestelike en aansteeklike siektes sowel as alkoholisme genees.

In 1617 is die eiland aan Swede gegee, maar in 1721 is dit terugbesorg aan Rusland. In 1719 is die houtkatedraal van die Verheerliking bo die graf van die heilige oorblyfsels gebou, maar drie brande in die vroeë 1700's het al die houtgeboue vernietig. In 1755 is die vyf-koepelvormige katedraal van die gedaantewording weer ingewy en Valaam het 'n periode van gunstige tye binnegegaan waartydens ondernemende abonne die kloosterkompleks aansienlik vergroot het. Van 1917 tot 1940 was die eiland onder die jurisdiksie van Finland, en die katedraal en kloostergeboue het vergetel en geleidelik verval. Van 1940 tot 1990 gebruik die Russiese regering die eiland vir militêre oefeninge en verblyf vir gestremde soldate, en in 1991 is die ou klooster-eiendomme aan die Ortodokse Kerk terugbesorg. Sedert daardie tyd het die monastiek 'n nuwe geboorte in Valaam beleef en duisende pelgrims reis jaarliks ​​na die eiland om die wonderbaarlike oorblyfsels te ervaar en tyd in geestelike toevlug deur te bring. Spesiale heilige dae, die herdenkingsdag van St. Sergius en St. German op 11 Julie en die Fees van die Verheerliking van die Verlosser op 19 Augustus lok groter getalle besoekers. Valaam-eiland is ook 'n plek met 'n groot natuurlike skoonheid met ongerepte woude, rotsagtige oewers en meer as 400 soorte plante.


Ikone te koop, klooster van Sergiev Posad    

Ander heilige plekke en magplekke in Rusland:

  • Ipatevsky-klooster in Kostroma
  • Solovyetsky-klooster, Solovets-eiland
  • Pechorsky Lavra, naby Pskov
  • Seraphimo-Diveeno-klooster
  • Shamordino Poustyn nonne
  • Zadonsk-klooster
  • Sanaksarsk-klooster
  • Kizhi-eiland
  • Die graf van St. Ksenya Blazhennaya in Sint Petersburg.
  • Suhaya-berg, naby die Tibercul-meer, Siberië
  • Heilige berge van die Kharkov provinsie
  • Megaliete en klip labirinte van die Solovetski-eilande
  • Megaliete aan die Tersk-oewer, suidelike Kola-skiereiland
Raadpleeg die webwerf vir megalitiese webwerwe:
Belangrike kloosters in Rusland
  • Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-klooster); Naby die stad Kaluga. Gestig in die 15de eeu deur St. Tikhon. Teen die begin van die 20ste eeu was dit een van die grootste kloosters in Rusland. Besoek deur duisende pelgrims, dit is bekend vir sy medisinale heilige lente.
  • Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometer van Moskou af. Gestig in 1515 deur St. David Serpukhovskoi.
  • Nilo-Stolbenskii-klooster (Nilova Pustyn); Naby die stad Ostaskov. Gestig in die 16de eeu deur St. Nil wat die gawe van profesie gehad het. In 1995 is St. Nil se oorblyfsels teruggegee vanaf die Voznesenskii-katedraal van Ostashkov. Die klooster het begin Junie gevier.
  • Tolgskii-klooster; Naby die stad Yaroslavl. In 1314 kry St. Prokhor die Tolgskaya-ikoon van die Moeder van God. Sowel die klooster (manlik) as die klooster (vroulik) word sedert die einde van die Sowjet-era herbou.
  • Aleksandro-Svirskii-klooster; Naby Sint Petersburg. Gestig deur Alexander, 'n monnik uit die Valaam-klooster, in 1484.
  • Novodevichii-klooster (vroulik); In Moskou. Gestig deur prins Vasily III in 1524. Die oudste kerk (1524) is gewy aan Our Lady of Smolensk. Die belangrikste voorwerpe van aanbidding is die ikone van Our Lady of Smolensk en Our Lady of Iversk.
  • Borisoglebskii-klooster; In die stad Dimitrov. Gestig in die 15de eeu. Borisoglebskii-katedraal is in 1537 gebou.
  • Bogoyavlenskii Staro-Golutvin-klooster; Naby die stad Kolomna. Gestig in 1374 deur Sint Sergius van Radonezh en die prins Dmitry Donskoi van Moskou.
  • Svyatotroitskii Staro-Golutvin Klooster (vroulik); Naby die stad Kolomna. Gestig in die 15de eeu.
  • Voskresenskii Novoierusalimskii-klooster; Naby Moskou. Gestig in 1656. Die katedraal van die opstanding is in 1658-1685 gebou.
  • St. Trinity Belopesotskii-klooster (vroulik); Naby die stad Kashira. Gestig in 1498. In die 16de - 17de eeu was die klooster van strategiese belang en het hy aan verskeie gevegte deelgeneem. Dit is weer in 1993 geopen.
  • Klooster Pokrovskii Khot'kov (vroulik); Naby die stad Khot'kov. Gestig in 1308. Sint Sergius van Radonezh het hier 'n monnik geword. Daar is vier verskillende ikone van die Moeder van God wat in die katedraal van die beskermende sluier (1810) bewaar word.
  • Iosifo-Volotskii-klooster; Naby die stad Volokalamsk. Gestig deur die wonderwerkende St. Joseph van Volotsk in 1479.
  • Nikolo-Ugreshskii-klooster; Naby die stad Dzerzhinsky. Gestig deur prins Dmitrii Donskoi in 1381. Belangrikste voorwerp van aanbidding was die wonderwerkende ikoon van Sint Nicolaas, wat in 1380 geskep is. Die Groot Sint Nicolaas-katedraal, gebou in die 14de eeu, is in 1940 vernietig. Die hoofkerk is nou die Transfigurasie-katedraal (1880-1894).
  • Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii-klooster; Naby die stad Mozhaisk. Gestig deur St. Ferapont in 1398. Die belangrikste voorwerp van aanbidding was die relikwie van die St. Ferapont-relikwie. Die katedraal van die geboorte van die moeder van God is in die 16de eeu gebou). In 1993 weer geopen.
  • Vysotskii Serpukhovskoi-klooster; Naby die stad Serpukhov. Die plek vir die klooster is deur St. Sergius van Radonezh gekies. In die 16de eeu is die klooster baie bevoordeel deur die Russiese tsare wat ryk donasies gemaak het. Die Cathedral of the Conception of the Virgin is in die 16de eeu gebou.
  • Svyato-Ekaterinenskii-klooster; Naby die stad Vidnoe. Gestig deur tsaar Alexey Mikhailovich in 1658. Gedurende die Sowjet-tye is die klooster as gevangenis gebruik, maar word dit sedert 1992 herleef.
  • Uspenskii Svenskii-klooster; In Bryanskoblast. Gestig in 1288 deur Chernigov-prins Roman Mikhailovich. Volgens 'n legende was hy blind en het hy sy sig gekry voor die ikoon van Our Lady of Pechyora. Op daardie plek het hy die klooster gestig. Die hoofgebou is die Church of Candlemas (1679). Die Hemelvaartkatedraal is gedurende die Sowjet-tye vernietig, maar word herbou.
  • Ioanno-Bogoslovskii-klooster; In Ryazan-oblast. Gestig in die XVI eeu. Die klooster het die bekende St. John of God-ikoon gehad wat cholera in 1848 en 1892 verhoed het, 'n brand in die dorp Poshchupovo gestop het en baie pelgrims genees het. Die hoofgebou is die katedraal van St John of God (1689). In 1989 weer oopgemaak.
  • Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii-klooster (vroulik); In die stad Tula. Gestig in 1868. Die belangrikste voorwerpe van aanbidding was die oorblyfsels van Sint Panteleimon, Sint Evfimii, Sint Ignatii en Sint Akakii, 'n stuk van die Ware Kruis, en die ikoon van die Moeder van God.
  • Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii-klooster; Naby die stad Rostov. Jacobus is in 1389 gestig. Die belangrikste voorwerpe van die erediens was oorblyfsels van Sint Jacobus en Sint Dmitri van Rostov. Die hoofgebou is die Cathedral of the Conception of the Virgin (1686).
  • Svayto-Danilov-klooster; Eerste klooster in Moskou. Gestig deur Moskou Prins St. Daniil in 1282.
  • Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; In Sint Petersburg. Gestig deur Peter I die Grote in 1710. Belangrikste voorwerp van aanbidding is die relikwie van Sint Alexander Nevskii. Baie uitstaande Russiese mense is begrawe op die gebied van die klooster. Die grootste kerk is St. Trinity Cathedral (1786).
Inligting oor hierdie kloosters is verkry uit:

www.radrad.ru/new/sheduleInfo.asp


Pelgrims wat drink en heilige water bespaar, klooster van Sergiev Posad
    


Pelgrims wat drink en heilige water bespaar, klooster van Sergiev Posad
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.