Machu Picchu

Die ruïnes van Machu Picchu, wat in 1911 deur Yale-argeoloog Hiram Bingham ontdek is, is een van die mooiste en raaiselagtigste antieke terreine ter wêreld. Terwyl die Inca-mense beslis die Andes-bergtop (7972 voet hoogte) gebruik het, het baie legio honderde klipstrukture vanaf die vroeë 1400's opgerig, legendes en mites het aangedui dat Machu Picchu (wat in die Quechua-taal 'Ou Piek' beteken) as 'n heilige eerbewys beskou is. plek van 'n baie vroeër tyd. Wat ook al sy oorsprong was, die Inca het die terrein in 'n klein, maar buitengewone stad verander. Onsigbaar van onder af en heeltemal selfstandig, omring deur landbouterrasse wat voldoende is om die bevolking te voed, en natgemaak deur natuurlike fonteine, lyk dit asof Machu Picchu deur die Inka as 'n geheime seremoniële stad gebruik is. Tweeduisend meter bokant die gedreun Urubamba-rivier, het die wolk-omhulde ruïnes paleise, baddens, tempels, stoorkamers en ongeveer 5 huise, alles in 'n besonderse toestand van bewaring. Hierdie strukture, gekerf uit die grys graniet van die bergtop, is wonders van sowel argitektoniese as estetiese genie. Baie van die boustene weeg 150 ton of meer, maar is so presies gevorm en so akkuraat aangebring dat die mortellose gewrigte nie die invoeging van 'n dun mes ook moontlik maak nie. Weinig is bekend oor die sosiale of godsdienstige gebruik van die webwerf gedurende die Inca-tye. Die skeletreste van tien wyfies tot een man het gelei tot die gemaklike aanname dat die terrein 'n heiligdom vir die opleiding van priesteresse en / of bruide vir die Inka-adel kon wees. Die daaropvolgende osteologiese ondersoek van die bene het egter 'n gelyke aantal manlike bene aan die lig gebring, wat daarop dui dat Machu Picchu nie uitsluitlik 'n tempel of woonplek vir vroue was nie.

Een van die belangrikste funksies van Machu Picchu was die sterrekundige sterrewag. Daar is getoon dat die Intihuatana-klip (wat 'Hitching Post of the Sun' beteken) 'n presiese aanduiding is van die datum van die twee eweninge en ander belangrike hemeltydperke. Die Intihuatana (ook die Saywa- of Sukhanka-klip genoem) is ontwerp om die son aan die twee eweninge te steek, nie op die sonstilstand nie (soos in sommige toeristeliteratuur en nuutydboeke vermeld). Middag op 21 Maart en 21 September staan ​​die son amper direk bokant die pilaar en skep glad nie skaduwee nie. Op hierdie presiese oomblik sit die son 'met alle mag op die pilaar' en is 'n oomblik 'vasgemaak' aan die rots. In hierdie tydperke het die Inkas seremonies gehou by die klip waarin hulle 'die son vasgebind' het om die beweging na die noorde in die lug te stuit. Daar is ook 'n Intihuatana-belyning met die Desember-sonstilstand (die somer-sonstilstand van die suidelike halfrond), wanneer die son teen sononder sak onder Pumasillo (die poema van die Puma), die heiligste berg van die westelike Vilcabamba-reeks, maar die heiligdom self is hoofsaaklik ewenaar.

Sjamanistiese legendes vertel dat wanneer 'n sensitiewe persoon hul voorkop aan die Intihuatana-steen raak, dit hul visie vir die geesteswêreld oopmaak. Intihuatana-klippe was die uiters heilige voorwerpe van die Inca-mense en is stelselmatig deur die Spanjaarde gesoek en vernietig. Toe die Intihuatana-klip by 'n Inca-heiligdom gebreek is, het die Inca geglo dat die gode van die plek gesterf het of weggegaan het. Die Spanjaarde het Machu Picchu nooit gevind nie, alhoewel hulle die bestaan ​​daarvan vermoed het, en die Intihuatana-klip en sy geeste bly in hul oorspronklike posisie. Die heiligdom op die bergtop het in onbruik geraak en is veertig jaar nadat die Spanjaarde Cuzco in 1533 ingeneem het, in die steek gelaat. Die toevoerlyne wat die vele sosiale sentrums van die Inca verbind, is ontwrig en die groot ryk het tot 'n einde gekom. Die foto toon die ruïnes van Machu Picchu op die voorgrond met die heilige piek van Wayna Picchu wat agter uittroon. Halfpad aan die noordekant van Wayna Picchu is die sogenaamde "Temple of the Moon" in 'n spelonk. Soos met die ruïnes van Machu Picchu, is daar geen argeologiese of ikonografiese bewyse wat die aanname dat die 'nuwe era' was dat hierdie grot 'n godin was, kon staaf nie.

Alhoewel Hiram Bingham in 1911 die eerste persoon was wat die ruïnes aan die buitewêreld bekend gemaak het, word gesê dat ander buitestaanders Machu Picchu voor hom gesien het. Die webwerf is moontlik in 1867 ontdek deur 'n Duitse sakeman, Augusto Berns, en daar is bewyse dat 'n ander Duitser, JM von Hassel, nog vroeër daar aangekom het. Kaarte wat historici gevind het, wys reeds in 1874 na Machu Picchu. In 1904 het 'n ingenieur met die naam Franklin vermoedelik die ruïnes van 'n verre berg opgemerk.

Die INCA en hul geskiedenis

Ten tye van Columbus se aanval op die Nuwe Wêreld, was die Inca die grootste ryk op aarde. Dit word Tawantinsuyu of 'Land of the Four Quarters' genoem en het meer as 4300 myl gestrek langs die berge en kuswoestyne van sentraal Suid-Amerika. Die uitgestrekte ryk het van sentraal Chili gestrek tot die huidige grens tussen Ecuador en Colombia en het die grootste deel van Peru, Bolivia, Ecuador, Noord-Chili en Noord-Argentinië ingesluit (dit is 'n landgebied gelykstaande aan die hele deel van die Verenigde State van Maine tot Florida oos van Appalachians). Dit het elke Middeleeuse of hedendaagse Europese nasie in grootte oorskry en gelyk aan die lengte-uitspansel van die Romeinse Ryk. Maar vir al sy grootheid het Tawantinsuyu skaars 'n eeu bestaan.

Die oorsprong van die Inca is gehul in misterie en mitologie. Volgens hul eie mitologie het die Inka begin toe Manco Capac en sy suster, Mama Occlo, uit die Titicacameer opgestaan ​​het, nadat hulle deur die Son en die Maan geskep is as goddelike stigters van 'n uitverkore volk. Manco Capac en sy suster is toe met 'n goue staf om 'n geskikte plek te vind om 'n groot stad te stig. Die terrein van Cuzco is gekies deur middel van 'n reeks avonture, geomantiese resonansies en astronomiese korrespondensies.

Argeologiese navorsing, daarenteen, dui aan dat die pre-imperiale Inka bloot een van 'n aantal klein stamme in die suidelike streek van Peru was. Vanaf ongeveer 1200 nC tot die vroeë 1400's het die Inca 'n aantal gevegte met plaaslike mededingers gevoer, maar nooit die hoogste oor enige van hulle behaal nie. Omstreeks 1438 het die Inca-keiser Viracocha en sy seun, Pachakuti, egter 'n magtige mededinger, die Chankas, verslaan. Vanaf hierdie tyd begin die era van die ryk van die Inca. Ander mededingende stamme rondom die Cuzco-gebied is gou verenig en veldtogte is in die Titicaca-kom en daarna geloods. Gedurende die daaropvolgende bewind van die keisers Pachakuti en Topa Inca het die Inca-leërs die grense van Tawantinsuyu van suidelike Columbia tot sentraal Chili uitgebrei.

In die paar kort jare voordat die Spanjaarde in 1532 omvergewerp is, het die Inca een van die grootste en mees gesofistikeerde ryke in die hele pre-industriële wêreld ontwikkel. (In die bespreking van Inca-prestasies is dit egter belangrik om aan te dui dat dit nie die enkele uitvinding was van enkele geïnspireerde keisers nie, maar eerder die uiteindelike uitwerking van talle pan-Andes-instellings.) Die Inca het hul fenomenale groei behaal deur 'n mengsel van diplomasie en oorlogvoering, en 'n sosiopolitieke bestuurstelsel gebaseer op hoogs effektiewe belasting en die betroubare voorsiening van goedere en dienste aan die mense van hul ryk.

Toe die Inca hul gebiede begin uitbrei, was die eerste stap om bondgenootskappe met stamme op die grense te soek. Oorvloedige geskenke van tekstiele, eksotiese produkte uit verre streke en vrouens om bloedbande by die alliansies te voeg, is aan die hoofde van hierdie stamme aangebied. Dikwels is hierdie geskenke maklik aanvaar (beslis die intimiderende spook van die magtige Inca-leërs wat in hierdie proses gehelp is), maar as sekere stamme weerbarstig was, het die Inca hulle eenvoudig met 'n superieure militêre mag oorweldig.

In beide gevalle is die stamme dan opgeneem in groter administratiewe eenhede en politieke provinsies. Hierdie strategie het Tawantinsuyu met meer as 80 politieke provinsies gelaat, elk met verskillende etniese en taalkundige eienskappe. Om hierdie streeksverskille aan te spreek, het die Inca die eie taal, Quechua, as die taal van die koninkryk en die medium van regeringskommunikasie opgelê. Daarbenewens het die Inca gereeld hele bevolking in hul koninkryk verplaas, lojale groepe in lastige gebiede geplaas en weerbarstige stamme na lojale gebiede oorgedra. Hierdie groothandelpersone is ook gebruik om wewers en boere, klipwerkers en ambagsmanne bekend te stel in gebiede waar hierdie vaardighede benodig word.

Inca-statecraft, 'n stelsel van buitengewone doeltreffendheid, is gebaseer op die antieke, pan-Andes-konsep van wederkerigheid. Goedere en dienste het van die plaaslike omgewing na streek- en staatspakhuise verskuif en is op verskeie belangrike maniere na die bevolking herverdeel. Die staatsekonomie was nie gebaseer op valutastelsels nie, maar op die onttrekking van belasting in die vorm van arbeid. Daar was drie primêre vorms vir hierdie belasting: landbouheffings op plaaslike gemeenskapsbestuurde lande; 'n arbeidsdiens wat benodig word van liggaamlike mans wat voorsiening gemaak het vir monumentale bouprojekte en militêre veldtogte; en die tekstielproduksie wat vereis word van vroue, kinders en ouer mans. Die goedere en dienste wat op hierdie maniere versamel is, is dan in drie aandele verdeel. Die eerste derde het gegaan om Inti (die songod), ander gode in die staatspantheon en 'n wye verskeidenheid seremoniële aktiwiteite te ondersteun. Die tweede deel het die Inca-keiser en die konstruksie- en militêre projekte wat hy begin het, ondersteun. Die derde deel is herverdeel aan die gewone mense in die vorm van voedsel, tekstiele, weelderige feeste en militêre beskerming.

Die mees sigbare en oorblywende voorbeelde van Inca-genie kan gevind word in hul monumentale konstruksieprojekte: in die vorm van paaie, landbouterasse en administratiewe en seremoniële strukture. Die groot ryk is verenig deur 'n uitgebreide en uiters doeltreffende snelwegstelsel. Twee parallelle snelweë, een langs die kus en die ander in die hoë berge, loop noord-suid van die een kant van die ryk na die ander. Tussen hierdie twee hoofpaaie loop tientalle oos-wes-paaie wat die kus, berge en oerwoud verbind. Altesaam was daar meer as 30,000 XNUMX kilometer van hierdie paaie, waarvan die meeste pragtig geplavei, goed gedreineer was en toegerus was met stoorhuise, reisigerslodge en militêre poste. Die opbrengs van die ryk het doeltreffend langs hierdie paaie beweeg, vervoer deur geharde lama's wat in karavane van duisend of meer diere saamgesnoer is. Verder het die snelste kommunikasiestelsel wat in die voor-industriële wêreld ontwikkel is, langs die paaie versnel; in die vorm van 'n konstante beweging van hardlopers.

Om die mense in hul vinnig groeiende ryk te voed, het die Inca groot gebiede bergland geberg, ryk grond na die terrasse vervoer, baie gesofistikeerde besproeiingstelsels gebruik en met verskillende gewasse geëksperimenteer. Hierdie monumentale landskapprojekte, genoem anderes in die Quechua-taal die koloniale Spaanse so beïndruk dat hulle die Andes-berge na hulle genoem het (onlangse satellietfotografie het getoon dat hierdie Inca-terrasse meer grond beslaan as wat tans in die sentrale Andes-lande verbou word).

In hul administratiewe, en selfs meer nog, hul seremoniële sentrums, het die Inca die duidelikste hul glans met ontwerp en konstruksie vertoon. Groot oorlewende sentrums soos Pisac, Ollantaytambo, Machu Picchu en Cuzco, die Inca-hoofstad, is bekende voorbeelde. Op hierdie plekke het die Inca monumentale argitektuur gelyk aan skoonheid aan enige kultuur van die ou wêreld. Massiewe, veelsydige blokke is presies in mekaar gepatroneer om die rampspoedige gevolge van aardbewings te weerstaan ​​(in 'n aardbewing sluit die klippe op Inca-terrasmure vas, sodat die hele muur gelyktydig kan buig en saamhang). Beide die sekulêre en heilige argitektuur het ruim vensters, nisse vir afgode en ander suiwer artistieke beeldhouwerk. Spatselfonteine ​​was volop en meesterwerke van hidrouliese ingenieurswese het vars water in geboue gebring, terwyl ander kanale afval verwyder het.

Die Inka's het nooit die wiel prakties gebruik nie. Die gebruik daarvan in speelgoed toon dat die beginsel vir hulle bekend was, hoewel dit nie in hul ingenieurswese toegepas is nie. Die gebrek aan sterk trekdiere, sowel as steil terrein en digte plantegroei, het die wiel moontlik onprakties gemaak. Hoe hulle die enorme klippe blokke beweeg en plaas, bly 'n raaisel, hoewel die algemene oortuiging is dat hulle honderde mans gebruik het om die klippe op skuins vlakke op te stoot. 'N Paar van die klippe het nog knoppies aan wat gebruik kon word om dit in posisie te hef.

Daar moet egter op gelet word dat die bogenoemde plekke, veral Pisac, Ollantaytambo en Machu Picchu, bekend was dat dit baie eeue en selfs millennia lank seremoniële plekke was voordat die Inca ontwikkel het en dat dit ook reeds bestaande strukture gehad het waarvoor gebruik is. astronomiese waarnemings en seremoniële funksies. Baie hedendaagse mense wat oor die Inca skryf en praat, is nog nie goed opgelei om hierdie saak te ken nie, maar dit is nietemin 'n argeologiese feit.

Die naam van die argeologiese terrein Machu Picchu word soms verkeerd gespel as machu pichu, macchu picchu, machu piccu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu piccho, machu picchu, macha picchu, machu picchu, mach picchu. Die regte spelling is Machu Picchu.

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.

Peru Reisgidse

Martin beveel hierdie reisgidse aan 

Vir addisionele inligting:

• Machu Picchu feite
• https://whc.unesco.org/en/list/274
• https://www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/indigenous-americas/a/machu-picchu
• https://www.crystalinks.com/machupicchu.html