Die Moai-standbeelde van Paaseiland (Rapa Nui)
Een van die wêreld se beroemdste, maar nog minst besochte argeologiese terreine, Paaseiland, is 'n klein, heuwelagtige, nou boomlose eiland van vulkaniese oorsprong. Dit word in die Stille Oseaan 27 grade suid van die ewenaar en ongeveer 2200 kilometer van die kus van Chili geleë, en word beskou as die wêreld se mees afgeleë eiland. Drie en sestig vierkante myl groot en met drie uitgestorwe vulkane (die hoogste styg tot 3600 voet), is die eiland tegnies gesproke 'n enkele massiewe vulkaan wat meer as tienduisend voet van die Stille Oseaanvloer uitstyg. Die oudste bekende tradisionele naam van die eiland is Te Pito of Te Henua, wat 'die middelpunt (of naeltjie) van die wêreld' beteken. In die 1860's het Tahitiesse matrose die eiland die naam gegee Rapa Nui, wat 'Groot Rapa' beteken, vanweë die ooreenkoms met 'n ander eiland in Polinesië rapa ITI, wat 'Little Rapa' beteken. Die eiland het sy bekendste huidige naam, Paaseiland, gekry van die Nederlandse seekaptein Jacob Roggeveen, wat die eerste Europeër geword het wat Paassondag 5 April 1722 besoek het.
In die vroeë 1950's het die Noorse ontdekkingsreisiger Thor Heyerdahl (bekend vir sy Kon Tiki en Ra vlotreise oor die oseane) het die idee gewild gemaak dat die eiland oorspronklik deur gevorderde samelewings van Indiërs van die kus van Suid-Amerika gevestig is. Uitgebreide argeologiese, etnografiese en taalkundige navorsing het ongetwyfeld getoon dat hierdie hipotese onakkuraat is. Dit word nou as waarskynlik beskou dat die oorspronklike inwoners van Paaseiland van Polinesiese stam is (DNA-uittreksels uit geraamtes het dit bevestig), dat hulle waarskynlik van die Marquesas- of Society-eilande afkomstig is, en dat hulle reeds in 318 nC (koolstofdatering) aangekom het. van riete uit 'n graf bevestig dit). Daar word beraam dat die oorspronklike koloniste, wat moontlik op see verlore geraak het, in 'n paar kano's aangekom het en minder as 100 getel het. Ten tyde van hul aankoms was 'n groot deel van die eiland bebos, wemel van landvoëls en was dit miskien die produktiefste broeiplek vir seevoëls in die Polynesië-streek. As gevolg van die oorvloedige voël-, vis- en plantvoedselbronne, het die menslike bevolking gegroei en aanleiding gegee tot 'n ryk godsdienstige en artistieke kultuur.
Die kultuur se bekendste kenmerke is sy enorme klipbeelde Moai, waarvan ten minste 288 eens op massiewe klipplatforms gestaan het ahu. Daar is ongeveer 250 hiervan ahu platforms is ongeveer 'n halwe myl van mekaar geleë en skep 'n byna ononderbroke lyn om die omtrek van die eiland. Nog 600 Moai standbeelde is in verskillende stadiums van voltooiing versprei oor die eiland, hetsy in steengroewe of langs ou paaie tussen die steengroewe en die kusgebiede waar die standbeelde meestal opgerig is. Byna al die Moai word uit die taai klip van die Rano Raraku-vulkaan gekap. Die gemiddelde standbeeld is 14 voet, 6 sentimeter lank en weeg 14 ton. Sommige Moai was so groot soos 33 voet en het meer as 80 ton geweeg (een standbeeld wat net gedeeltelik uit die rots uitgesteek is, was 65 voet lank en sou na raming 270 ton geweeg het). Afhangend van die grootte van die standbeelde, word beraam dat tussen 50 en 150 mense nodig was om hulle op die slee en rollers van die eiland se bome oor die platteland te sleep.
Moai-standbeelde, Paaseiland
Die Paschalococos disperta en die Saphora toromiro was eens op die eiland die volopste bome en sedimentmonsters wat dateer uit 200 nC, dui op 'n oorvloed stuifmeel van albei bome in die eilandbiota op daardie tydstip. Die Paschalococos disperta 'n treffende ooreenkoms met die wat nog oorleef Jubaea chilensis, die Chileense wynpalm, wat tagtig meter lank en ses voet in deursnee word. So is die Paschalococos disperta palmboomstamme is die waarskynlikste kandidate vir die oplossing van die vervoer van die enorme moai vanaf hul kerfplek by die Rano Raraku-vulkaan na die vele plekke waar hulle rondom die eiland opgerig is. Hierdie bome was ook belangrik vir die eilandbewoners vir brandstof en vir die bou van huise en kanovaarte.
Die Moai en ahu al in 500 nC gebruik is, is die meerderheid tussen 1000 en 1650 nC gekerf en opgerig, en hulle het nog gestaan toe Jacob Roggeveen die eiland in 1722 besoek het. Onlangse navorsing het getoon dat sekere standbeeldwerwe, veral die belangrikste met wonderlik ahu platforms, is van tyd tot tyd ritueel afgebreek en weer saamgestel met al hoe groter standbeelde. 'N Klein aantal van die Moai was eens bedek met 'krone' of 'hoede' van rooi vulkaniese klip. Die betekenis en doel van hierdie klipstene is nie bekend nie, maar argeoloë het voorgestel dat die Moai so gemerk, was van rituele betekenis van pan-eiland of miskien heilig vir 'n spesifieke familie.
Geleerdes kan nie die funksie en gebruik van die program definitief verklaar nie Moai standbeelde. Daar word aanvaar dat hul kerfwerk en oprigting afkomstig is van 'n idee wat gewortel is in soortgelyke praktyke wat elders in Polinesië gevind word, maar wat op 'n unieke manier op Paaseiland ontwikkel het. Argeologiese en ikonografiese analise dui aan dat die standbeeldkultuur gebaseer is op 'n ideologie van manlike geslagsgebaseerde gesag wat antropomorfe simboliek bevat. Die standbeelde was dus simbole van gesag en mag, sowel godsdienstig as polities. Maar dit was nie net simbole nie. Vir die mense wat hulle opgerig en gebruik het, was dit werklike bewaarplekke van heilige gees. Daar word geglo dat gekerfde klip- en houtvoorwerpe in antieke Polinesiese godsdienste, as dit behoorlik gevorm en ritueel voorberei is, deur 'n magiese geestelike wese genoem word. manna. Die ahu platforms van Paaseiland was die heiligdomme van die inwoners van Rapa Nui, en die Moai standbeelde was die ritueel gelaaide heilige voorwerpe van daardie heiligdomme. Terwyl die beelde deur die eeue heen omvergewerp en weer opgerig is, het die mana of geestelike teenwoordigheid van Rapa Nui is steeds sterk teenwoordig by die ahu terreine en bo-op die heilige vulkane.
Misterie omring die doel van die ahu platforms en Moai standbeelde maar nog meer verwarrende raaisels het begin kop uitsteek uit die navorsing van geleerdes buite die grense van die konvensionele argeologie. Soos reeds genoem, veronderstel ortodokse argeoloë dat Paaseiland aanvanklik ongeveer 320 nC gevestig is deur 'n klein groepie Polinesiërs wat op die oop see verlore geraak het. Ander geleerdes het egter voorgestel dat die klein eilandjie ooit deel kon gewees het van 'n groter eiland waarvan die oorspronklike ontdekking en gebruik duisende jare vroeër kan wees (dit is byvoorbeeld bekend dat Melanesiërs in die Stille Oseaan gereis het in bote so vroeg as 5500 vC).
Veral drie navorsers, Graham Hancock, Colin Wilson en Rand Flem-Ath, is van mening dat Paaseiland 'n belangrike knooppunt was in 'n wêreldwye rooster van heilige geografie wat voorafgegaan het aan die groot vloede van argaïese tye. Paaseiland, skryf Graham Hancock, is 'deel van 'n massiewe ondergrondse platorand genaamd die East Pacific Rise, wat op verskeie punte byna tot op die oppervlak strek. Twaalfduisend jaar gelede, toe die groot ys van die laaste ysing nog grotendeels ongesmelt was, en die seevlak 100 meter laer was as vandag, sou die Rise 'n ketting van steil en smal antediluviaanse eilande gevorm het, solank die Andes-bergreeks. ” Destyds sou die land wat ons nou Paaseiland noem, eenvoudig die hoogste piek van 'n veel groter eiland gewees het. Mense het destyds in hierdie gebiede gereis en sou hulle moontlik op verskillende plekke gevestig het, insluitend wat tans die eiland Paaseiland is.
Behalwe vir die meer bekende naam Rapa Nui, staan Paaseiland ook bekend as Te-Pito-O-Te-Henua, wat 'Die naeltjie van die wêreld' beteken, en as Mata-Ki-Te-Rani, wat beteken 'Oë kyk na die hemel'. Hierdie antieke name, en 'n aantal mitologiese besonderhede wat deur hoofstroom-argeoloë geïgnoreer word, dui op die moontlikheid dat die afgeleë eiland ooit 'n geodetiese merker kon wees en die plek van 'n sterrekundige sterrewag van 'n beskawing wat lank vergete was. Bespiegelings oor hierdie skaduagtige antidiluviaanse kultuur sluit in die idee dat die seevaarders die wêreld se oseane in kaart gebring het, dat sy sterrekundiges 'n gesofistikeerde kennis van langtermyn-astronomiese siklusse soos presessie en kometiese wentelbane gehad het, en dat sy historici rekords gehad het van vorige wêreldwye rampspoed en die vernietiging. dit het veroorsaak deur nog meer ou beskawings.
In sy boek, Heaven's Mirror, Hancock stel voor dat Paaseiland moontlik 'n belangrike wetenskaplike buitepos van hierdie antidiluviese beskawing was en dat die ligging daarvan uiters belangrik was in 'n planeetomspannende, wiskundig presiese rooster van heilige terreine. Hy skryf: 'Die bestaan van so 'n antieke wêreldrooster is deur die hoofstroom argeoloë en historici sterk weerstaan - soos natuurlik alle pogings om bekende terreine daaraan in verband te bring. Nietemin, die duidelike spore van verlore astronomiese kennis wat op Paaseiland te sien is, en die herhalende weerklank van antieke Egiptiese geestelike en kosmologiese temas, twyfel die wetenskaplike verklaring dat die vreemde naam 'Navel van die wêreld' suiwer aanvaar is 'poëtiese en beskrywende' redes. Ons vermoed dat Te-Pito-O-Te-Henua oorspronklik vir die nedersetting gekies is en sy naam gegee het, heeltemal vanweë die geodetiese ligging. ” 'Wat ons dus voorstel, is dat Paaseiland oorspronklik afgehandel sou gewees het om te dien as 'n soort geodetiese baken of merker - wat 'n aantal wat nog ongeglo in funksie is, kan vervul in 'n antieke wêreldwye stelsel van hemelgrond-koördinate wat het baie sogenaamde 'wêreldnawels' gekoppel ”.
Twee ander alternatiewe geleerdes, Christopher Knight en Robert Lomas, het die ligging en moontlike funksie van hierdie geodetiese merkers breedvoerig bestudeer. In hul boeiende boek, Uriel se masjien, stel hulle voor dat een doel van die geodetiese merkers was as deel van 'n wêreldwye netwerk van gesofistikeerde sterrekundige sterrewagte wat toegewy is aan die voorspelling en voorbereiding van toekomstige kometiese impak en aardverskuiwingskatastrofes. Die groot oorstromings van argaïese mites was nie die gevolg van die smelt van die yskappe tussen 13,000 8000 en 1 vC nie, maar eerder van twee groot rampe wat veroorsaak is deur kosmiese en kometiese voorwerpe wat die hele planeet geraak het. Hierdie rampspoed was 9600) die verbygang van 'n enorme, miskien maangrootte kosmiese voorwerp en 'n daaropvolgende planeetwye korsverskuiwing in 2 vC, en 7640) die sewe kometiese impak van 3 vC wat gelei het tot die massiewe golwe (5- 400 myl hoog, met meer as 2000 myl per uur vir afstande van meer as XNUMX myl), vulkaniese aktiwiteit en ander aardse en klimatologiese gebeure wat in mites regoor die planeet opgeteken is. Voor hierdie rampspoedige gebeure, in wat gewoonlik die laat-paleolitiese era genoem word, kan 'n maritieme beskawing bestaan het met stede langs kuslyne wat nou onder die seë ondergedompel is.
Moai-standbeelde, Paaseiland
Die agteruitgang van kultuur op Paaseiland
In die afgelope paar dekades is verskillende teorieë voorgestel vir die vinnige agteruitgang van die merkwaardige kultuur van Paaseiland. Jared Diamond in sy uitstekende boek Ineenstorting: hoe samelewings kies om te misluk of te oorleef verduidelik dat enkele hulpbronne van die groeiende bevolking enkele eeue na die aanvanklike kolonisering van Paaseiland begin het om die vermoë van die eiland om homself ekologies te vernuwe te oorskry. Teen die 1400's is die woude heeltemal gekap, die ryk grondbedekking weggevreet, die fonteine het opgedroog en die groot troppe voëls wat op die eiland kom lê, het verdwyn. Met geen houtstompe om die kano's te bou wat nodig is vir visvang in die buiteland nie, met voedingsbronne vir voëls en wilde diere en met dalende oesopbrengste weens die erosie van goeie grond, het die voedingsinname van die mense gedaal. Eers het hongersnood, toe kannibalisme, ingetree. Omdat die eiland nie meer die hoofmanne, burokrate en priesters wat die komplekse samelewing aan die gang kon hou, kon voed nie, het die chaos wat hieruit voortgevloei het, 'n sosiale en kulturele ineenstorting veroorsaak. Teen 1700 het die bevolking gedaal tot tussen 'n kwart en 'n tiende van sy vorige aantal, en baie van die standbeelde is omvergewerp tydens die vermeende 'clan wars' van die 1600 en 1700's. Dit het alles gebeur voordat die Europeërs gekom het.
Nadat hulle gekom het, het dinge nog erger geword. Om die geweldige sosiale verwoesting op Paaseiland ten volle te begryp, is dit belangrik om te besef dat dit 'n gevolg was van twee afsonderlike sake: die voor-Europese agteruitgang van die omgewing en die daaropvolgende kulturele ineenstorting en die onmenslike gedrag van baie van die eerste Europese besoekers, veral die slawe wat die eilandbewoners verkrag en vermoor het, het pokke en ander siektes ingevoer en die inboorlinge wreed na die vasteland van Suid-Amerika verwyder. Lesers wat belangstel in meer gedetailleerde inligting oor die oorsake van die ekologiese verwoesting van Paaseiland, die sogenaamde burgeroorlog en die volksmoord wat deur Europese slawe veroorsaak word, sal die artikel waardeer, Van volksmoord tot ekosiemoord: die verkragting van Rapa Nui, geskryf deur Benny Peiser.
Onlangse navorsing:
Nuwe bevindings dui aan dat inheemse Amerikaners Paaseiland besoek het voordat Columbus na die Amerikas gevaar het. Die studeerkamer, Genoomwye voorouerpatrone in Rapanui Stel voor-Europese vermenging met inheemse Amerikaners voor, is uitgevoer deur 'n span genetici van die Natural History Museum of Denmark en in die tydskrif gepubliseer Huidige Biologie op 3 November 2014. Die wetenskaplikes het genetiese merkers vir 27 inheemse Rapanui (Paaseilanders) ontleed en vasgestel dat 10 persent van hul genetiese mengsel afkomstig was van Amerikaanse Indiane, terwyl 75 persent Polinesiërs en 15 persent Europees was. Die mede-outeurs van die studie, Eske Willerslev en Anna-Sapfo Malaspina, voer aan dat hierdie bewyse die moontlikheid van inheemse Amerikaanse kontak ondersteun voor die Europese 'ontdekking' van die eiland in 1722 nC, in die besonder dat kruising tussen die Rapa Nui en inheemse mense in Suid-Amerika het ongeveer tussen 1300 en 1500, of 19 tot 23 geslagte gelede plaasgevind.
Nog 'n interessante saak is dat onlangse studies oor die DNA van patats blyk te bevestig dat die Polinesiërs dit gekweek het voor kontak met Europeërs, 'n goeie bewys van Amerikaanse Indië-Polinesiese kontak. 'N Studie uit 2013 deur 'n Franse span, gelei deur Caroline Roullier en Vincent Lebot, in die Verrigtinge van die Nasionale Akademie van Wetenskappe, ontleed die DNA van patats wat versamel is tydens die reise van James Cook (wat die Stille Oseaan in die jare 1768-1779 gevaar het). Met behulp van hierdie vroeë en dus onbesmette monsters, het die navorsers aangevoer dat hul "resultate 'n sterk ondersteuning bied vir prehistoriese oordrag (e) van patats uit Suid-Amerika (streek Peru-Ecuador) na Polinesië."
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.
