Pueblo Bonito-ruïnes, Chaco Canyon, Nieu-Mexiko
Diep in die afgeleë woestyne van die noordweste van Nieu-Mexiko lê die uitgebreide ruïnes van die grootste argitektoniese prestasie van die Noord-Amerikaanse Indiane. Die terrein, wat bekend staan as die Chaco Canyon-kompleks, was die belangrikste sosiale en seremoniële sentrum van die Anasazi-kultuur. Ons weet eintlik nie wat hierdie mense hulself genoem het nie; die woord Anasazi is 'n Navaho-woord wat verskillende "die oues" of "die vyande van ons ou vaders" beteken. Die vroeë Anasazi (100 v.C.) was nomadiese jagter-versamelaars wat oor groot gebiede strek; teen 700 nC het hulle in gevestigde gemeenskappe begin woon, waarvan Chaco Canyon die beste voorbeeld is. Intensiewe konstruksie het dwarsdeur 900 tot 1100 nC in die hele Chaco Canyon plaasgevind, wat gelei het tot die ontwikkeling van verskeie gesofistikeerde woonkomplekse. Pueblo Bonito (wat "mooi dorpie" in Spaans beteken; die oorspronklike naam van Anasazi is onbekend) het meer as seshonderd kamers, talle twee- en drieverdiepinggeboue, verskeie seremoniële strukture genoem kivas, en 'n bevolking tussen 800 en 1200 persone. Vanweë die datering van bome, is dit bekend dat 'n tydperk van groot droogte in die Chaco-gebied in 1150 nC gekom het, wat die terrein laat vaar het. Die terrein wat in 1849 deur soldate van die Amerikaanse weermag herontdek is, is sewentig jaar lank erg gevandaliseer totdat dit in 1907 tot 'n nasionale monument gemaak is. In 1920 het die National Geographic Society 'n deeglike heropbou van die terrein begin.
Uitstraal uit die Chaco-kompleks is 'n raaiselagtige reeks reguit lyne wat tien tot twintig myl die woestyn in strek. Konvensionele argeologiese teorieë verklaar hierdie lyne as paaie wat na afgeleë nedersettings lei, maar dit lyk baie onwaarskynlik, aangesien die lyne reguit pyl, ongeag die terrein. Hulle gaan oor Mesas (berge op die tafelblad), op en af vertikale rotswande, en langs maniere wat dit heeltemal onprakties maak vir gebruik deur die gemaklike of kommersiële reisiger. Miskien het hulle 'n ander doel gehad. Paul Devereux, 'n Britse geleerde en skrywer in die sogenaamde "Earth Mysteries" -veld, het voorgestel dat hierdie reëls (en ander wat hy regoor die wêreld bestudeer het) beter verstaan word as tekens wat die geesreise buite die liggaam van ou sjamane voorstel. . Argeologiese navorsing dui inderdaad aan dat die lyne dikwels lei tot klein heiligdomagtige strukture waar bewyse van godsdienstige en sjamanistiese aktiwiteite algemeen voorkom. Hierdie geheimsinnige lyne, soms blykbaar tussen geen spesifieke plekke nie, kom in baie dele van die Anasazi-streek voor. Meer as vyfhonderd kilometer van die lyne is tot dusver in kaart gebring. Deesdae is dit meestal net vroegoggend of laatmiddag uit die lug sigbaar wanneer die son diep skaduwees gooi. As u hierdie lyne op grondvlak inspekteer, is dit duidelik dat daar baie honderde jare se natuurlike erosie hieraan toegepas is, wat skaars oorblyfsels verduister het. Dit lyk dus redelik om voor te stel dat hierdie lyne, voor die erosie, oor groot uitgestrekte lande gevolg kon word en sodoende 'n enorme rooster of kaart van heilige en sjamanistiese geografie kon omskryf. Lesers wat belangstel in hierdie aangeleenthede, moet die boeke van Devereux raadpleeg wat in die bibliografie gelys word.
Die primêre argitektuur van die Chacoan-kultuur: 'n kosmologiese uitdrukking
Deur Anna Sofaer
Groot Kiva van Pueblo Bonito-ruïnes, Chaco Canyon, Nieu-Mexiko
Hout in 'n boomlose landskap
Argeoloë het gehelp om die raaisel op te los waar ou Pueblo's van Nieu-Mexiko hout bekom het om die monumentale 'groot huise' van Chaco Canyon in 'n byna boomlose landskap te bou. Die huise is gebou uit ongeveer 240,000 XNUMX bome en is van die grootste prekolumbiese geboue in Noord-Amerika. Baie van hulle is tot vyf verdiepings hoog en bevat honderde kamers.
Navorsers van die Universiteit van Arizona het data oor die ringe ontleed om die geografiese oorsprong van die hout te bepaal - die eerste keer dat hierdie dendroprovenansie-metode in die suidweste van die Verenigde State gebruik word. Die resultate toon dat die hout uit twee verskillende berge kom. Voor 1020 nC kom die meeste hout uit 'n voorheen onbekende houtbron - die Zuni-berge, ongeveer 75 kilometer suid van die terrein. Teen 1060 nC het die Chacoane egter bome van die Chuska-berge, ongeveer 75 kilometer na die weste, verkry.
Die skakelaar val saam met die uitbreiding van die Chacoan-kultuur in die omgewing en die bou van baie nuwe wonderlike huise. Christopher Guiterman van die Universiteit van Arizona, hoofskrywer van die studie, het aan CWA (Current World Archeology magazine) gesê: 'Die resultate toon dat die hout van groot afstand na Chaco Canyon vervoer is - sonder die hulp van lasdiere, die wiel, metaalgereedskap, of 'n belangrike waterloop, en die verkryging van hout was 'n dinamiese en veranderende proses. Die koms van die Chuskan-hout dui op 'n dramatiese verandering in die Chacoan-samelewing. Ons sien nou dat sodra die materiale van die Chuskas begin aankom, die vorming en verspreiding van die Sjakaanse samelewing kristalliseer, en die Chaco wat ons vandag ken, is die resultaat van hierdie transformasie. '
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.