Heilige plekke van Bali

Die eiland Bali is geografies ongeveer 8 grade suid van die ewenaar en ongeveer 18 grade noord van die westelike punt van Australië. Een van die duisende eilande waaruit die Indonesiese eilandgroep bestaan, is 'n relatief klein eiland met 'n oppervlakte van slegs 2147 vierkante kilometer. Oorspronklik bewoon deur inheemse volke van onseker oorsprong, is Bali vier en vyf duisend jaar gelede deur 'n seevarende volk, genaamd die Austronesiërs, gekoloniseer. Sedert die sewende eeu nC het die animistiese Balinese uiteenlopende elemente van Mahayana Boeddhisme, ortodokse shivaïsme en tantrisme opgeneem. Vandag is die eiland die enigste oorblywende vesting van Hindoeïsme in die eilandgroep, en die Balinese godsdiens is 'n fassinerende samesmelting van Hindoeïsme, Boeddhisme, Maleise voorvaderlike kultusse, en animistiese en magiese oortuigings en praktyke.

'N Reeks toringagtige vulkaniese berge verdeel die eiland in noordelike en suidelike dele. Hierdie berge is vir die Balinese die huise van die gode. Die reeks bevat vier primêre heilige berge: Agung, Batur, Batukao en Abang. Hiervan is Gunung Agung, die hoogste berg van Bali op 10,308 meter, die heiligste vir die hindoes van die eiland, terwyl Gunung Batur as die heiligste beskou word deur die inheemse mense wat in die afgeleë oerwoude rondom die Baturmeer woon. Mt. Agung is die woning van Batara Gunung Agung, ook geïdentifiseer as Mahadewa, die hoogste manifestasie van Shiva. Mt. Batur en Lake Batur is heilig vir Dewi Danu, die godin van die meer. Hierdie godin word ook Ida Ratu Ayu Dalem Pingit genoem, en word beskou as die verskaffer van besproeiingswater in die vorm van borrelende natuurlike fonteine ​​wat regoor die onderste hange van Mt. Batur. 'N Enorme varswatermeer van 3142 hektaar, die heilige Lake Batur, word deur boere en priesters beskou as die uiteindelike bron van die fonteine ​​en riviere wat besproeiingswater bied vir die hele sentrale Bali.

Bali is 'n eiland van tempels. Die Departement van Godsdiens het ten minste elf duisend tempels gekatalogiseer - klein en groot, plaaslik en streeks. Die Balinese noem 'n heiligdom palinggih, wat eenvoudig "plek" of "sitplek" beteken en verwys na enige soort tydelike of permanente plek waarheen toewydings en offers gemaak word. In geen geval word die heiligdom self as heilig beskou nie; die heiligdom bestaan ​​of is gebou as 'n woning vir heilige of heilige geeste - hetsy voorouers of hindoe-gode. Balinese tempels is nie geslote geboue nie, maar reghoekige binnehowe wat oop is vir die lug, met rye heiligdomme en altare wat aan verskillende gode en gode toegewy is. Daar word vermoed dat die gode nie in die tempels teenwoordig is nie, behalwe op die datums van die feeste van die tempel, en daarom word die tempels gewoonlik leeg gelaat. Op feesdae vergader die gemeente van elke tempel om die besoekende gode te bid en te vermaak. Die meeste Balinese gesinne behoort tot 'n halfdosyn of meer tempels en bestee jaarliks ​​'n paar weke arbeid aan die instandhouding van die tempels en om hulle voor te berei op talle feeste.

Skryf in sy uitstekende antropologiese studie Die Balinese, J. Stephen Lansing verduidelik dat,

... die belangrikste fokus van Balinese tempelfeeste is nie die ry heiligdomme vir die gode in die binneste heiligdom nie. Die meeste Balinese tempels bevat 'n binnehof, 'n tussenruimte wat die ryk van die gode in die binnehof van die buitewêreld skei. Die verbreding van hierdie grens of verdeling in 'n ruimte waar 'n orkes gespeel kan word en akteurs en poppespelers kan optree, skep 'n sone waar die wêreld van die alledaagse lewe oorvleuel met die wêreld van die gode in die binneste heiligdom. Op tempelfeeste word hierdie middelhof 'n opvoeringsruimte waar akteurs en aktrises wat mitiese episodes uit die lewens van die gode en helde uitbeeld, in vervoering kan gaan, besit deur die geeste van die karakters wat hulle uitbeeld. Optredes in die middel binnehof is tegelyk aan beide gehore gerig: die gode vir wie die fees gehou word en die menslike gehoor.

Gebede en offers aan die gode beslaan slegs 'n klein deel van tipiese tempelfeeste. Die primêre aktiwiteite wat in die tempels aangebied word, is seremonies van heilige dans en musiek. Skryf in Bali: Sekala & Niskala, Fred Eiseman verduidelik die aard en doel van hierdie seremonies,

... Hindoe-Balinese filosofie beskou die heelal en alles daarbinne as 'n ewewig tussen goeie en slegte kragte. Nie een van die twee kan uitgeskakel word nie, maar lelike dinge kan voorkom as niks gedoen word om die balans te handhaaf sodat die negatiewe kragte die oorhand kry nie. Godsdienstige seremonies handhaaf die balans. Die lieflike aanbod wat u sien, is vir die positiewe kragte, maar net soveel moeite en aandag word gegee aan hul negatiewe eweknieë, alhoewel dit nie vir die toevallige besoeker duidelik is nie.

In Bali word ses uiters heilige tempels gevind, genaamd Hartseer Kahyangan, of die "ses tempels van die wêreld". Hulle is Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat en Pura Uluwatu. Die beroemdste tempel in die hele Bali is die drievoudige heiligdom in die binnehof van die Pura Penataran Agung by Pura Besakih. By hierdie heiligdom drie Padmasanas ('n soort heiligdom) word langs mekaar gerangskik. Alhoewel daar dikwels gesê word dat die drie heiligdomme vir Brahma, Vishnu en Shiva is, is almal fundamenteel aan Shiva toegewy. Die uitgebreide verlaagde heiligdom word 'n genoem Meru en simboliseer die wêreldberg, Gunung Maha Meru. Iets soos 'n Chinese pagode, 'n Meru is saamgestel uit 'n onewe getal - tot elf - van grasdakke. Die wette van die tradisionele Balinese argitektuur spesifiseer die afmetings van a Meru, die manier waarop dit gebou moet word, die soorte hout wat vir elke onderdeel geskik is, en die seremonies wat betrokke is by die toewyding daarvan. As 'n heiligdom om een ​​of ander rede na 'n ander plek moet verskuif, word die gees van die heiligdom eers oorgedra na a daksina, 'n spesiale aanbod, wat dan in 'n tydelike heiligdom daar naby geplaas word. Die oorspronklike heiligdom is heeltemal vernietig. Geen van die komponente mag vir enige doel hergebruik word nie. Dikwels word die materiale in die see gestort om te verseker dat dit nie weer onbewustelik gebruik word nie. Hierdie gebruik is in kontras met sekere ander godsdienstige tradisies, waar die hergebruik van die oorblyfsels van vroeëre tempels beskou word as die heiligheid en krag van nuwer tempels.

Ander belangrike Balinese tempels is Pura Ulun Danu Batur, die Tempel van die Kratermeer, gewy aan die meergodin Dewi Danu, en Tirta Empul, waar die heiligste waters van Bali vloei, het glo magiese genesende kragte.