Mandalay, Myanmar (Birma)

Legendes vertel dat Guatama Boeddha eens onder die mense van Dhannavati (nou die noordelike Rakhine-streek van Birma / Myanmar) gaan onderrig het. Die koning, Candra-suriya, het gevra dat Guatama 'n beeld van homself moet laat tot voordeel van die volk. Boeddha het 'n week van meditasie onder 'n Bodhi-boom gesit terwyl Sakka, 'n koning van die gode, 'n lewensagtige beeld van groot skoonheid geskep het. Boeddha was ingenome met die beeld en het besluit om dit vir vyf duisend jaar met sy geestelike wese deur te bring.

Volgens die antieke tradisie is daar slegs vyf gelykenisse van die Boeddha gedurende sy leeftyd gemaak: twee was in Indië, twee in die paradys, en die vyfde is die Maha Muni of 'Groot salie'. Argeoloë meen dat die beeld waarskynlik gegiet is tydens die regering van koning Chandra Surya, wat in 146 nC die troon bestyg het, ongeveer 600 jaar nadat die Boeddha eintlik oorlede is. Min is bekend van die reis van Maha Muni gedurende die volgende vyftienhonderd jaar. Dit is gesteel en deur verskillende konings rondbeweeg. Op ander tye is dit begrawe onder 'n verbrokkelende tempel in 'n vergete oerwoud. Die beeld is in 1784 deur koning Bodawpaya na Mandalay gebring en in die spesiaal geboude Payagi-pagode geplaas. Sedert daardie tyd was dit die mees vereerde Boeddha-beeld in Birma.

Die standbeeld is 3.8 meter lank. Dit is oorspronklik van metaal gegiet en is nou heeltemal bedek met 'n laag goudblad van twee duim. Daar is soveel goudblare deur soveel verskillende hande aangebring dat die figuur 'n onreëlmatige omtrek ontwikkel het. Duisende pelgrims besoek elke dag die heiligdom en 'n groot fees vroeg in Februarie lok honderdduisende.

In 'n binnehof van die Payagi-pagode, naby die Maha Muni, is ses Khmer-bronsbeelde - drie leeus, 'n drie-koppige olifant en twee krygers - wat oorspronklik as voogde van die Angkor Wat-tempel in Kambodja gestaan ​​het. Die beelde van die krygers het 'n wonderbaarlike genesende eienskap. Legendes vertel dat die wrywing van 'n liggaamsdeel van een van die beelde 'n kwaal in die ooreenstemmende deel van u eie liggaam kan genees. Toe hierdie standbeelde oorspronklik na die Maha Muni-tempel gebring is na 'n lang en kragtige reis deur Suidoos-Asië, was daar geen genesingslegendes daaraan verbonde nie. Na eeue by die tempel word die beelde beskou as genesende kragte, maar daar is niks bekend oor wanneer of hoe hierdie legende begin het nie. Dit is fassinerend om te weerspieël dat die genesingskragte van die standbeelde mettertyd gegenereer word deur die intensie en oortuigings van die ontelbare duisende besoekende pelgrims. Om een ​​of ander rede het mense eenkeer die standbeelde begin vryf terwyl hulle gebid het vir genesing. Hierdie gebede het die standbeelde op een of ander manier gelaai, of aangevuur, met 'n krag wat glo duisende voorvalle van wondergenesing veroorsaak het. Terwyl die meeste hedendaagse wetenskaplikes so 'n idee sal bespot, is die feit dat andersins onverklaarbare genesings wel plaasgevind het. Ons kan geen ander verklaring vir hierdie wonderbaarlike verskynsel bied nie, maar onthou dat bloot omdat die konvensionele wetenskap tans nie iets kan verklaar nie, dit nie beteken dat dit onmoontlik is nie.