Borobudur Stupa, Java

Iets voor die 5de eeu nC versprei die invloed van Hindoeïsme en Boeddhisme suidwaarts vanaf die vasteland van Suidoos-Asië tot op die eilande Sumatra, Java, Bali en 'n paar ander in die eilandgroep wat tans Indonesië genoem word. (Dit is misleidend om die hele Indonesië as 'n antieke ryk of die provinsie van 'n bepaalde godsdiens te beskou. Die uitgestrekte eilandgroep van meer as 13,000 1949 eilande het eers in 7 die land van Indonesië geword en slegs enkele van die belangrikste eilande is ooit gevestig of baie beïnvloed deur Hindoeïsme, Boeddhisme of Islam). Daar is geen argeologiese oorblyfsels van tempels in die geïndianiseerde state Java voor die einde van die 8de eeu nie, aangesien die vroeë Hindoe-strukture van hout gebou is en lankal in die klam tropiese klimaat verval het. Die eerste klipstempels, Shiva-heiligdomme wat gedurende die 42ste eeu gebou is, kom hoog op die Dieng-plato voor, die naam Dieng beteken 'die plek van die gode'. Die grootste konsentrasie van Javaanse heilige argitektuur lê egter op die vlakte van Kedu, ongeveer XNUMX kilometer noord-wes van die huidige stad Yogyakarta. Hier staan ​​die pragtige Hindoe-tempelkompleks van Prambanam en die wêreldberoemde Hindoe / Boeddhistiese tempel van Borobudur.

Borobudur, 'n naam wat afgelei is van 'n uitdrukking wat 'berg van verdienste van die tien state van Bodhisattva' beteken, word algemeen beskou as 'n Boeddhistiese struktuur, maar die oorspronklike konstruksie daarvan is beplan en uitgevoer deur Hindoe-bouers ongeveer 775 nC. Die enorme eerste en tweede terras is voltooi deur 'n dalende Hindoe-dinastie, die konstruksie is toe vir 'n paar jaar gestaak, en later, van 790 tot 835 nC, het die Boeddhistiese Sailendra-dinastie voortgegaan en uiteindelik die groot stupa voltooi. Die groot klipmassa sou dan permanent verlaat kon word, want dit was moeilik om aan te pas by die behoeftes van Boeddhisme. Om so 'n duidelike manifestasie van Hindoeïsme te bewys, is waarskynlik nie polities korrek geag nie, en dus is die onvoltooide Shiva-tempel omskep in die wêreld se grootste Boeddhistiese stupa. Na 832 nC het die Hindoe-dinastie van Sanjaya Sentraal-Java begin herenig en gou weer die Boeddhistiese monumente wat deur die Sailendra gebou is, weer in besit geneem. Alhoewel die Sanjaya self Hindoe was, het hulle oor 'n Boeddhistiese meerderheid regeer, en hoewel sommige Hindoe-aanpassings en versierings op Borobudur gedoen is, het die stupa 'n plek van Boeddhistiese gebruik gebly. Gedurende die 10de en 11de eeu was daar 'n oordrag van mag vanaf Sentraal-Java na die ooste, en die groot stupa het verval. Die terrein lê eeue lank vergete, begrawe onder lae vulkaniese as en oerwoudgroei. In 1815 het Europeërs die terrein skoongemaak, in die vroeë 1900's het die Nederlanders begin met herstel, en 'n US $ 21 miljoen-projek wat in 1973 begin is, het die werk voltooi.

Die Borobudur stupa is 'n massiewe, simmetriese monument, 200 vierkante meter groot, wat op 'n lae gebeeldhouwde heuwel sit. Die monument verteenwoordig 'n Boeddhistiese kosmologiese model van die heelal wat rondom die as van die mitiese berg georganiseer is. Meru. Vanaf die oostelike poort omring pelgrims die stupa, altyd in die rigting van die kloksgewys. Die pelgrim loop deur byna vyf kilometer ope luggange terwyl hy deur ses vierkante en drie sirkelvormige terrasse opklim, en simbolies beweeg van die alledaagse wêreld af na die nirvaniese toestand van absolute niks. Die eerste ses terrasse is gevul met ryk versierde reliëfpanele waarin die beeldhouers 'n handboek met Boeddhistiese leerstellings gekerf het en 'n fassinerende panorama van die Javaanse lewe uit die 9de eeu. Op die boonste drie terrasse is daar 72 klein stupas, elk met 'n standbeeld van die Boeddha (hierdie standbeelde is gewoonlik koploos; oorblyfselsjagters het baie van die koppe gesteel, ander is in museums). Die bekoring van die hele struktuur is 'n groot sentrale stupa. Nirvana is leeg.