Boeddhistiese Heilige Sites in Mongolië

Boeddhisme in Mongolië haal baie van sy onlangse kenmerke uit die Tibetaanse Boeddhisme van die Gelug- en Kagyu-afstammings. Tradisioneel het die Mongoolse etniese godsdienste die aanbidding van die Hemel (die "ewige blou lug") en voorouers en die antieke Noord-Asiatiese praktyke van sjamanisme behels, waarin menslike tussengangers in vervoering geraak het en gepraat het met en vir sommige van die ontelbare oneindighede van geeste wat verantwoordelik was menslike geluk of ongeluk.

Alhoewel die keisers van die Yuan-dinastie in die 14de en 15de eeu hulself tot Tibetaanse Boeddhisme bekeer het, het die Mongole na die ineenstorting van hul ryk na hul ou sjamanistiese weë teruggekeer. In 1578 nooi Altan Khan, 'n Mongoolse militêre leier met ambisies om die Mongole te verenig en die loopbaan van Genghis Khan na te volg, die hoof van die toenemende Gelug-geslag na 'n beraad. Hulle het 'n alliansie gevorm wat Altan Khan legitimiteit en godsdienstige sanksies gegee het vir sy imperiale voorgee en wat die Boeddhistiese skool beskerming en beskerming gebied het. Altan Khan van Mongolië het die Tibetaanse leier die titel Dalai Lama gegee, wat sy opvolgers steeds besit.

Altan Khan is kort daarna oorlede, maar in die volgende eeu het die Gelug in Mongolië versprei, deels aangehelp deur die pogings om Mongoolse aristokrate te betwis om godsdienstige sanksies en massa-steun te wen vir hul uiteindelik onsuksesvolle pogings om alle Mongole in een enkele staat te verenig. Viharas (Mongoolse datsan) is regoor Mongolië gebou, dikwels op die punt van handels- en migrasieroetes of op somerweide waar groot getalle veewagters bymekaar sou kom vir sjamanistiese rituele en offers. Boeddhistiese monnike het 'n langdurige stryd met die inheemse sjamane gevoer en slaag in 'n mate daarin om hul funksies en vergoedings as genesers en waarsêers oor te neem en om die sjamane na die rand van die Mongoolse kultuur en godsdiens te stoot.

Die eerste kontak van die Mongole met Boeddhisme strek terug na die 4de eeu nC. Voor die tyd het die Topa-Turke en die Wei-dinastie 'n mate van invloed gehad op die Juan Juan-ryk, wat destyds Mongolië oorheers het. 'N Latere Boeddhistiese invloed is die van die Kitan in die 10de eeu, waarna 'n stupa in Kerulen Bars Khota en die oorblyfsels van die Boeddha-standbeeld op die Khalkhin Gol (rivier) dateer. In 1125 val die Kitan-dinastie en Mongolië keer terug na 'n ongeorganiseerde versameling strydende stamme waarin Nestorianisme, Manicheïsme en Sjamanisme die vernaamste godsdienste is.

Kontakte tussen Mongole uit die gebied noord van die Gobi en Boeddhisme het in 1219 plaasgevind toe die Mongoolse generaal Mukali die stad Lan Ch'eng in die Shansi-provinsie oorrompel en 'n monnik met die naam Hai-yün, 'n volgeling van die Ch ', gevang het. 'n sekte wat destyds in China gewild was. Die Ch'an School of Buddhists is gou deur Tibetane ondersteun. Tibetaanse Boeddhisme is in daardie stadium nog sterk beïnvloed deur die antieke sjamanisme en animisme van Tibet, en kon dus meer versoenbaar gewees het met die geloofstelsels van die Mongole, waarvan baie getrou gebly het aan sjamanisme en natuuraanbidding van hul eie voorvaders.

In 1239 besluit Ögedei se seun Koden, nadat hy die Sichuan-provinsie in China beset het, om die naburige Tibet binne te val. Toe die Tibetane vinnig besluit om die vrede te dagvaar, stuur hulle So-pan, die abt van die Sakya-klooster, die hoofkwartier van die Sakya-sekte van die Tibetaanse Boeddhisme, na Koden. So-pan - Sakya Pandita - was 'n bekende geleerde wat al talle geleerde verhandelinge geskryf het, waaronder die Tesourie vir Goeie Advies.

Dit was in die tyd van die Groot Khans dat die Tibetaanse vorm van Boeddhisme meer invloed in Mongolië verkry. Aan die begin van die 13de eeu oorwin Genghis Khan Tibet. Die leier van die grootste ryk ooit was bekend vir sy godsdienstige verdraagsaamheid deur Nestorianers, Christene, Moslems, Manicheïste en Sjamane in sy ryk te hê. Wanneer daar na sy dood probleme in Tibet ontstaan, word sy kleinseun soontoe gestuur om dinge reg te stel. Alhoewel hy dit met 'n spoor van vernietiging doen, maak hy vriende met Sakya (Sa skya) Pandita, die patriarg van die Sa skya-sekte. Met hierdie twee mans het die spesiale Tibetaanse lama-beskermheer-verhouding sy begin. Godan se opvolger, Kublai Khan, het hierdie verhouding met Sakya Pandita se neef Phags-pa voortgesit. Hy is aan die Mongoolse hof aangehou, maar meer om politieke as geestelike redes. Deur huis te gee aan 'n verteenwoordiger van die regerende Sa skya pa, het Kublai gehoop om 'n vriendelike houding aan die kant van die Tibetane te wen. Terwyl hy by die Mongoolse hof was, het Phags-pa groot dele van die heersersklas bekeer, selfs Kublai ingesluit. Mongolië het dus vir die eerste keer onder groot Boeddhistiese invloed gekom, hoewel dit blykbaar hoofsaaklik tot die hoër klas beperk was.

Toe in 1307, na die dood van Kublai se kleinseun Temür, probeer nog een van sy kleinseuns, Ananda, om die troon van die Y üan-dinastie te gryp. Terwyl hy as onderkoning van die Tangut-land Xia (gesentreer rondom die huidige Chinese provinsie Ningxia) gedien het, het Ananda tot Islam bekeer. Hy het die Arabiese taal bestudeer, die Koran van harte geleer en blykbaar daarvan gedroom om die hele China in 'n Islamitiese land te verander. Sy neef Khaishan het tussenbeide getree, Ananda laat doodmaak en self die troon bestyg. Khaishan, ondanks sy behandeling van sy neef, was 'n vroom Boeddhis. Hy het die beroemde vertaler Chokyi Ozer na Beijing genooi en 'n uitgebreide program begin om die Boeddhisme-tekste uit Tibetaans in Mongools te vertaal. "Uit die verdienste [van Khaishan se werke] het mens- en dieresiektes uit die land verdwyn, en daar was geen oorstromings of konsepte nie; die reën was tydig en goed vir gewasse, en geluk het gefloreer. Die kloostersentrums van studies en meditasie het met mekaar meegeding. in hul rykdom en belangrikheid.

Na die dood van Kublai in 1294 het sy opvolgers die Tibetaanse Boeddhisme van buite gehou, maar daar is aanduidings dat die werklike gebruik, ten minste in hofkringe, toenemend korrup geraak het deur nie-Boeddhistiese invloede. Daar word verwys na swart magie, diere-offers en sekskultusse gebaseer op verkeerde interpretasies van sekere esoteriese tantriese tekste.

Aan die einde van die 16de eeu is Altan Khan aan die bewind. Hy ontmoet Sonam Gyatso, 'n Tibetaanse Boeddhistiese leier wat hy die titel Dalai Lama gee. Dalai is 'n Mongoolse woord wat "groot" of "oseanies" beteken; dit is ook 'n direkte Mongoolse vertaling van die Tibetaanse woord gyatso en dus 'n besonder gepaste titel vir Sonam Gyatso. Vanaf daardie tydperk word Boeddhisme die oorheersende godsdiens in die Mongoolse gebiede en vestig 'n groot geestelikes.

In die laat sewentiende en vroeë agtiende eeu was die beeldhouer by uitstek onder die Boeddhistiese lande in Asië die Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723), die eerste Jebtsundamba Khutuktu, of Bogdo Gegeen (koning Bogd), en die grootste beeldhouer van Mongolië. Hy was die stigter van ons kunsskool "Zanabazar". Sedert Zanabazar, hierdie hooggeplaaste verteenwoordiger van die Boeddhiste in die 17de eeu, is die titel Khan Bogd (koning Bogd) gestig. Khans was tegelykertyd die hoogste Boeddhistiese sowel as goddelose leiers. Die laaste Mongoolse Khan Bogd sterf in 1924. Hy was die laaste godsdienstige en onheilspellende heerser van die Mongole wat in die Khan Bogd-paleis woonagtig was.

Aan die einde van die negentiende eeu was daar 583 kloosters en tempelkomplekse, en 243 vleesgeworde lamas sou in die Mongoolse gebiede woon, waarvan 157 in Binne-Mongolië gewoon het. Die Boeddhistiese geestelikes het ongeveer 20 persent van die rykdom van die land beheer, en in die 1920's was daar ongeveer 110'000 monnike, wat 'n derde van die manlike bevolking uitmaak.

Bykomende foto's van Boeddhistiese heilige terreine in Mongolië:
/asia/mongolia/buddhist_sacred_sites_in_mongolia_additional_photos.html

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.

Vir meer inligting oor die geskiedenis van Boeddhisme
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyofbuddhism_en.html

Vir meer inligting oor die Tuvkhen Hiid-klooster
https://www.wikiwand.com/en/T%C3%B6vkh%C3%B6n_Monastery

Vir bykomende inligting oor die Erdene Zuu-klooster
https://www.wikiwand.com/en/Erdene_Zuu_Monastery