Heilige plekke van Mongoolse sjamanisme

Mongoolse sjamanisme, meer breedweg die Mongoolse volksgodsdiens genoem, of soms Tengerisme, verwys na die animistiese en sjamanistiese etniese godsdiens wat in Mongolië en sy omliggende gebiede (insluitend Buryatia en Binne-Mongolië) beoefen word, minstens sedert die ouderdom van die geskiedenis. In die vroegste stadiums was dit ingewikkeld gekoppel aan alle ander aspekte van die sosiale lewe en aan die stamorganisasie van die Mongoolse samelewing. Onderweg het dit beïnvloed geraak deur en gemeng met Boeddhisme. Gedurende die sosialistiese jare van die twintigste eeu is dit erg onderdruk en het dit sedertdien 'n terugkeer gemaak.

Mongoolse sjamanisme is gefokus op die aanbidding van die tngri (gode) en die hoogste See (Hemel, God van die hemel, God) of Qormusta Tengri. Mongoolse sjamanisme is 'n omvattende geloofstelsel wat medisyne, godsdiens, 'n kultus van die natuur en 'n kultus van aanbidding van voorvaders insluit. Sentraal in die stelsel was die aktiwiteite van manlike en vroulike voorbidders tussen die mensewêreld en die geesteswêreld, sjamane (böö) en skaamvroue (uitkom). Hulle was nie die enigstes wat met die geesteswêreld gekommunikeer het nie: adellikes en stamleiers het ook geestelike funksies verrig, net soos gewone mense, hoewel die hiërargie van die Mongoolse geslagsgebaseerde gemeenskap ook weerspieël is in die manier van aanbidding.

Verskeie aspekte van sjamanisme, insluitend die tngri en hulle vernaamste godheid Qormusata Tngri, word beskryf in die dertiende-eeuse The Secret History of the Mongols, die vroegste historiese bron in Mongools. Bronne uit daardie tydperk bied egter nie 'n volledige of samehangende stelsel van oortuigings en tradisies nie. 'N Baie ryker stel bronne word gevind in die sewentiende eeu; hierdie bied 'n boeddhistiese "geel" sjamanisme, maar volgens baie geleerdes dui dit op die voortgesette tradisie van 'n ouer sjamanisme.

Boeddhisme het die eerste keer Mongolië binnegekom tydens die Yuan-dinastie (dertiende-veertiende eeu) en is kortliks as 'n staatsgodsdiens gevestig. Die kultus van Gengis Khan, wat in die tngri aanvaar is, die hoogste panteon van geeste in die Mongoolse sjamanisme, word ook in die Boeddhistiese gebruik geannekseer. Mongolië self het tot 'n politieke en ontwikkelende stilstand gestaan ​​tot in die sestiende eeu, toe na die bekering van Altan Khan Boeddhisme homself weer gevestig het. In 1691, nadat die Qing-dinastie die buitenste Mongolië geannekseer het, het Boeddhisme die dominante godsdiens van die hele gebied geword en het sjamanisme Boeddhistiese elemente begin insluit. Gewelddadige verset in die agtiende eeu deur die jagstamme van Noord-Mongolië teen die (Boeddhistiese) regerende groep, die Khalka Mongole, het gelei tot die stigting van swart sjamanisme.

Tydens die Sowjet-oorheersing van die Mongoolse Volksrepubliek is alle soorte sjamanisme onderdruk; na 1991, toe die era van die Sowjet-invloed verby was, het godsdiens (insluitend Boeddhisme en sjamanisme) 'n terugkeer gemaak. Onlangse navorsing deur antropoloë het aangedui dat sjamanisme steeds deel uitmaak van die Mongoolse geestelike lewe.

Ovoos of aobaoes (in Mongoolse "hoop") is groot rots-seremoniële altare in die vorm van hope wat tradisioneel gebruik word vir aanbidding in die inheemse godsdiens van Mongole en verwante etniese groepe. Elke ovoo word beskou as die voorstelling van 'n god. Daar is ovoos wat toegewy is aan hemelse gode, berggode, ander gode van die natuur, en ook aan gode van menslike geslagte. In Binne-Mongolië kan die ovoos vir aanbidding van voorvadergode privaat heiligdomme van 'n uitgebreide familie of familie wees, anders is dit algemeen vir dorpe (toegewy aan die god van 'n dorp). Pelgrims wat by 'n ovoo verbygaan, sirkel dit gewoonlik drie keer in die rigting van die klok terwyl hulle bid. Hulle bring dikwels offers deur klippe by die heuwel te voeg, of deur blou seremoniële serpe op te hang khadaq, wat die Tengri-berggeeste simboliseer. Sommige pelgrims laat ook geld, melk, wierookstokkies of bottels alkoholiese drankies agter.

Bykomende foto's van Mongoolse sjamanistiese webwerwe:
/asië/mongolië/mongoolse_sjamanisme_bykomende_foto's.html

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.