Mt. Kailash

Mt. Kailash, 'n groot massa swart rots wat tot meer as 22,000 XNUMX voet styg, het die unieke onderskeiding dat dit die wêreld se mees vereerde heilige plek is op dieselfde tyd dat dit die minste besoek word. Kailash, die uiters heilige plek van vier godsdienste en miljarde mense, word elke jaar deur nie meer as 'n paar duisend pelgrims gesien nie. Hierdie eienaardige feit word verklaar deur die berg se afgeleë ligging in die verre weste van Tibet. Geen vliegtuie, treine of busse reis oral naby die streek nie en selfs met robuuste oorlandvoertuie verg die reis nog weke van moeilike, dikwels gevaarlike reis. Die weer, altyd koud, kan onverwags verraderlik wees en pelgrims moet al die voorrade dra wat hulle nodig het vir die hele reis.

Hoe lank kom mense al na hierdie heilige berg? Die antwoorde is verlore in die oudheid, voor die aanbreek van Hindoeïsme, Djainisme of Boeddhisme. Die kosmologieë en oorsprongmites van elk van hierdie godsdienste praat van Kailash as die mitiese berg Meru, die Axis Mundi, die middelpunt en geboorteplek van die hele wêreld. Die berg was reeds legendaries voordat die groot Hindoe-eposse, die Ramayana en die Mahabharata, geskryf is. Inderdaad, Kailash is so diep ingebed in die mites van antieke Asië dat dit miskien 'n heilige plek was van 'n ander era, 'n ander beskawing, nou lankal verby en vergete.

Hindoes glo dat Mt.Kailash die woonplek van Lord Shiva is. Soos baie van die Hindoe-gode, is Shiva 'n karakter van oënskynlike teenstrydighede. Hy is tegelyk die Here van Joga en dus die uiteindelike verloën askeet, maar tog is hy ook die goddelike meester van Tantra, die esoteriese wetenskap wat seksuele unie as die mees volmaakte pad na geestelike verligting beskou. Volgens legende woon onsterflike Shiva bo-op Kailash waar hy sy tyd spandeer om yogiese soberheid te beoefen, vreugdevolle liefde te maak met sy goddelike metgesel, Parvati, en ganja te rook, die heilige kruie wat in die weste bekend staan ​​as dagga, Hindoes interpreteer nie Shiva se gedrag as teenstrydig egter, maar sien eerder in hom 'n godheid wat wyslik die uiterstes van die menslike natuur geïntegreer het en so gehegtheid aan enige bepaalde, en beperkte, manier van wees oorskry het. Vir 'n Hindoe, om die moeilike pelgrimstog na Kailash te maak en die darshan (goddelike siening) van Shiva se woning te hê, is om vrylating te verkry uit die kloue van onkunde en dwaling.

Kailash is ook heilig vir ander godsdienste. Die Jains noem die berg Astapada en glo dat dit die plek is waar Rishaba, die eerste van die vier-en-twintig Tirthankaras bevryding bereik het. Volgelinge van Bon, Tibet se pre-Boeddhistiese, sjamanistiese godsdiens, noem die berg Tise en glo dat dit die setel van die Hemelgodin Sipaimen is. Boonop beskou Bon-mites Tise as die gesig van 'n legendariese 12de-eeuse stryd van towery tussen die Boeddhistiese wyse Milarepa en die Bon-sjaman Naro Bon-chung. Milarepa se nederlaag van die sjamaan het Bon verplaas as die primêre godsdiens van Tibet, en Boeddhisme stewig in die plek daarvan gevestig. Terwyl die Boeddha glo Kailash in die 5de eeu vC op magiese wyse besoek het, het die godsdiens van Boeddhisme eers in die 7de eeu nC Tibet, via Nepal en Indië, binnegekom. Tibetaanse Boeddhiste noem die berg Kang Rimpoche, die 'Kosbare Een van Glacial Snow', en beskou dit as die woonplek van Demchog (ook bekend as Chakrasamvara) en sy metgesel, Dorje Phagmo. Drie heuwels wat naby Kang Rimpoche styg, is vermoedelik die huise van die Bodhisatvas Manjushri, Vajrapani en Avalokiteshvara.

Pelgrims na Kailash, na die moeilike reis om daarheen, word dan gekonfronteer met die ewe moeisame taak om die heilige piek te omseil. Hierdie stap om die berg (kloksgewys vir die Boeddhiste, antikloksgewys vir Bon-aanhangers) staan ​​bekend as 'n Kora, of Parikrama, en neem gewoonlik drie dae. In die hoop om ekstra meriete of psigiese kragte te verkry, sal sommige pelgrims egter die tempo van hul beweging verander. 'n Paar geharde mense, wat 'n geheime asemhalingstegniek, bekend as Lung-gom, beoefen, sal hulself binne een dag om die berg dryf. Ander sal twee tot drie weke vir die Kora neem deur die hele liggaam uit te buig. Daar word geglo dat 'n pelgrim wat 108 reise om die berg voltooi, verligting verseker is. Die meeste pelgrims na Kailash sal ook 'n kort duik neem in die nabygeleë, hoogs heilige (en baie koue) Manosaravar-meer. Die woord 'manas' beteken verstand of bewussyn; die naam Manosaravar beteken meer van bewussyn en verligting. Langs Manosaravar is Rakas Tal of Rakshas, ​​die meer van demone. Pelgrimstog na hierdie groot heilige berg en hierdie twee magiese mere is 'n lewensveranderende ervaring en 'n geleentheid om van die mees magiese natuurskoon op die hele planeet te besigtig.

Bykomende notas oor Tibetaanse pelgrimstogte:

Vir Tibettane verwys pelgrimstog na die reis van onkunde na verligting, van selfgesentreerdheid en materialistiese bekommernisse na 'n diep gevoel van die relatiwiteit en onderlinge verbondenheid van alle lewe. Die Tibetaanse woord vir pelgrimstog, neykhor, beteken "om 'n heilige plek te sirkel," want die doel van pelgrimstog is minder om 'n spesifieke bestemming te bereik as om deur geïnspireerde reis die aanhangsels en gewoontes van onoplettendheid te transendeer wat bewustheid van 'n groter werklikheid beperk........ Deur na heilige plekke te reis, word Tibettane in lewende kontak gebring met die ikone en energieë van Tantriese Boeddhisme. Die neys, of heilige plekke self, deur hul geologiese kenmerke en die narratiewe van transformasie wat daaraan gekoppel is, herinner pelgrims voortdurend aan die bevrydende krag van die Tantriese Boeddhistiese tradisie....... Met verloop van tyd is pelgrimsreisgidsboeke geskryf wat instruksies gee aan pelgrims wat besoek aflê. die heilige plekke en verslae van hul geskiedenis en betekenis. Hierdie gidse, neyigs, het Tibet en sy mense bemagtig met 'n heilige geografie, 'n vertelde visie van die wêreld wat deur Boeddhistiese magie en metafisika georden en getransformeer is.

Kelly, Thomas en Carroll Dunham en Ian Baker; Tibet: weerkaatsings uit die lewenswiel; Abbeville Press; New York; 1993

Sacred Visions: Vroeë skilderye uit Sentraal-Tibet
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.