Patmos

Patmos, een van die oorspronklike twaalf Griekse eilande, of Dodekanesos, is ryk aan geskiedenis en natuurlike skoonheid. Die klein, heuwelagtige eiland (34.6 vierkante kilometer) is bevolk vanaf 500 vC deur Doriërs, daarna die Ioniërs, en dan die Romeine uit die 2de eeu vC. Die vroegste bekende tempels op die eiland was die heiligdom van die godin Diana in die 4de eeu vC en 'n tempel van Apollo. Geleerdes vermoed dat die naam Patmos moontlik van Latmos of Mt. Latmos van Turkye, waar die godin aanbid is (Diana is die Romeinse naam vir Artemis, Apollo se suster). Gedurende die Romeinse regeringstyd het die eiland agteruitgegaan, die bevolking het afgeneem, en die eiland is gebruik as 'n plek van verbanning vir misdadigers en politieke en godsdienstige moeilikheidmakers. In 95 nC is St. Johannes die teoloog - een van die twaalf dissipels van Jesus - in ballingskap op die eiland gestuur. St John het agttien maande op die eiland gebly waartydens hy in 'n grot onder die heuweltempel van Diana gewoon het. In hierdie grot bestaan ​​'n spleet, of 'n klein gaatjie in die rotsmuur, waaruit 'n reeks orakulêre boodskappe uitgereik is wat Prochoros, 'n dissipel van St John, getranskribeer is as die Bybelse hoofstuk van Openbaring. Gedurende sy tyd in die heilige grot, nou bekend as die Heilige Grot van die Openbaring, het St John ook die Vierde Evangelie gekomponeer.

In 313 nC word die Christendom amptelik erken as die godsdiens van die Romeinse Ryk en vanaf hierdie tyd het die nuwe geloof vinnig oor die Griekse eilande versprei. Die oostelike Christelike ryk van Bisantium het beheer oor die eiland Patmos uitgeoefen en in die 4de eeu is die oorblyfsels van die antieke heiligdom van die godin Diana deur monnike gebruik om 'n kerk op te rig wat aan Saint John gewy is. Hierdie kerk is direk op die fondamente van die vroeëre tempel van Diana opgerig. Die kerk is in die sesde en negentiende eeu vernietig toe die eiland gereeld deur die Arabiere aanval. Na hierdie aanvalle verlate, het Patmos die geskiedenis in 6 binnegegaan toe 'n Bisantynse keiser die eiland aan die monnik Christodolous toegestaan ​​het, met die bedoeling om 'n klooster te stig. Die klooster van St. John, wat gebou is op die oorblyfsels van die ou kerk en die ouer heiligdom van Diana, is al meer as 9 jaar deurlopend in gebruik. Die klooster is gereeld gedurende die 1088de en 900de eeu onderhewig aan klopjagte deur Saracens en Normandiese seerowers, en die klooster is gereeld vergroot en versterk, wat dit die kasteelagtige voorkoms gee wat dit vandag behou. In die klooster bestaan ​​sommige van die oudste en mees akkurate transkripsies deur vroeë Griekse filosowe, waaronder Aristoteles. Die klein stadie Hora wat die klooster omring, dateer meestal uit die middel van die 11de eeu, en die labirintiese straatreëling is doelbewus ontwerp om die seerower se verwarring oor die aanval op die stad en die klooster te verwar.

Dit is nie die doel van hierdie opstel om die Bybelse hoofstuk van Openbaring te bespreek nie, 'n teks wat sedert die veronderstelde skrywe deur St. John talle skrapings, byvoegings en veranderings ervaar het (sommige hiervan was die gevolg van die moeilikheid om Grieks in Engels en ander te vertaal) tale). Inteendeel, die skrywer wil die aandag vestig op die saak op bepaalde plekke op die aarde waar mense voorkennisvisies gesien het of boodskappe oor die toekoms ontvang het. Feitlik al die godsdienstige tradisies van die wêreld het legendes oor sulke plekke, en hierdie universaliteit dui op 'n raaisel wat nóg die teoloë van die godsdienste en die wetenskaplike gemeenskap nog nie kon verklaar nie. Wat is die rede dat sommige mense op die een of ander manier tyd in die toekoms deurgebring het? Is dit die krag van die plaaslike aardgeeste, 'n geofisiese afwyking, die teenwoordigheid van 'n godheid of engel, die geestelike ontwikkeling van die persoon of 'n kombinasie van al hierdie faktore? Interessant genoeg, 'n gemene deler wat bykans al die voorkennis en visuele boodskappe met sulke heilige plekke verbind, is hulle besorgdheid (hoe metafories dit ook al uitgedruk kan word) met die voortsetting en beskerming van die lewe op die planeet. Die skrywer se spekulasie rakende hierdie aangeleentheid is dat die Aarde 'n bewuste wese is wat inligting wat van belang is vir die mense en hul gemeenskappe, aan mense wat veral ontvanklik is, kommunikeer. In die een of ander mate het baie van die lesers van hierdie webwerf sulke ervarings gehad. Of hierdie kommunikasie op 'n erkende heilige terrein of 'n persoonlike magsplek kom, of dit kom as boodskappe wat relevant is vir 'n individu of die groter menslike gesin, en of hulle bron geïnterpreteer word as 'n engele, aardse of intuïtiewe oorsprong, die feit is onmiskenbaar dat ons mense dikwels as kommunikasiekanale funksioneer vir stemme en visioene buite ons eie verstand.

Die klooster van St. John bokant die dorpie Hora,
Eiland Patmos, Griekeland    

Griekeland se reisgidse

Martin beveel hierdie reisgidse aan