Kapel van die geboorte van Christus, Bethlehem, Israel
Die vier heilige grotte van Christus
Om pelgrimstogte in die Christelike tradisie te bespreek, is dit belangrik om eers tussen hierdie terreine te onderskei buite die 'Heilige Land' van die Midde-Ooste en dié binne daardie algemene grondgebied. Christelike pelgrimstogte buite die Heilige Land word as heilig beskou as gevolg van verskeie redes, waaronder: die teenwoordigheid van relikwieë toegeskryf aan Christus, Maria of die twaalf apostels; as gevolg van 'verskynings' van Jesus of meer gereeld van Maria; as gevolg van wonderwerke toegeskryf aan die heilige familie of verskillende engele; of as gevolg van die assosiasie van 'n heilige Christelike figuur.
Christelike pelgrimstogplekke binne die Heilige Land word egter as heilig beskou as gevolg van hul direkte assosiasie met die werklike lewe van Jesus. Die vraag of Jesus ooit op hierdie plekke teenwoordig was of nie, is 'n onderwerp van intense akademiese debat. Sekere bekrompe teoloë en fundamentalistiese Christene dring moontlik aan op die feit op grond van hul geloof. Geskiedkundiges verduidelik egter dat daar min historiese bewyse is om die saak te staaf. Die Evangelies van die Nuwe Testament word nie as historiese akkurate dokumente beskou nie, want dit toon baie tekens van veelvuldige outeurskap, latere toevoegings en veranderinge en beduidende interne weersprekings.
Volgens die Evangelies van Mathew en Lukas word Betlehem in die Judese heuwels, 8 kilometer suid van Jerusalem, beskou as die geboorteplek van Jesus. Verskeie Nuwe-Testamentiese geleerdes meen dat dele van hierdie evangelies later toeneem en meen dat Jesus eintlik in Nasaret, sy kinderhuis, gebore is. Die Christelike geloof het Betlehem egter byna twee millennia lank as Jesus se geboorteplek geheilig. Die grotwerf van die Geboorte in Bethlehem is 'geïdentifiseer' deur St. Justin Martyr, 'n 2de-eeuse Christelike apologeet. Argeologiese bewyse dui aan dat hierdie grot 'n heilige plek was wat gewy is aan Adonis, 'n antieke Griekse plantegod waarvan die dood en hergeboorte die kringloop van die natuur verteenwoordig. Die eerste kerk op die terrein is iewers omstreeks 326 nC deur Helena, die moeder van die Romeinse keiser Konstantyn, gebou. Later vernietig, is die kerk in ongeveer sy huidige vorm herbou deur die keiser Justinianus omstreeks 529 nC. Die Kerk van die Geboorte is dus een van die oudste Christelike kerke wat bestaan het. Tydens die kruistogte was dit 'n baie besoekende plek vir pelgrimstogte. Betlehem was ook die tuiste van die herder Dawid wat 'n koning van eertydse Israel geword het. Dit was na Betlehem dat God die profeet Samuel opdrag gegee het om te besoek, om Dawid te vind en om hom te salf as die een wat Saul as koning opgevolg het.
Die kwessie van die geboortedatum van Christus is 'n boeiende onderwerp vir oorweging, aangesien die werklike datum nêrens in die vier evangelies genoem word nie. Daar word nie verwys na so 'n Christelike feesdatum tot in die 4de eeu toe die Filokaliese kalender in Rome in 336 nC opgestel is nie. Op daardie tydstip is 25 Desember as die geboorte van Christus bepaal. Die datum van 25 Desember is gekies om verskillende heidense feeste van die wintersonstilstand op 21 Desember en die Romeinse fees van Mithras, die God van die lig, op 25 Desember teë te werk en te absorbeer. Daar is absoluut geen outentieke geskrifte of historiese bronne wat enige aanduiding gee van die werklike datum van die geboorte van Christus en die tyd van 25 Desember is bloot 'n polities nuttige plan van die vroeë Romeinse kerkleiers. Dit is belangrik om te weet dat baie vroeër sterwende en opkomende gode ook Jesus se verjaardag op die Wintersonstilstand gedeel het, hoewel die pous in 1994 aankondig dat Jesus nie op daardie dag gebore is nie, groot ongeloof en verbasing veroorsaak het. Die kerk het nie hieroor uitgewei nie, want die nuus sou onaangenaam gewees het vir ortodokse Christene wat nie wou weet dat Jesus 'vermoedelik' gebore is op dieselfde dag as heidense gode soos Osiris, Tammuz, Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus en (sommige weergawes van) Serapis, waarvan elkeen in grotte of ander nederige plekke gebore is en deur wyse manne wat duur en simboliese geskenke gebring het, bygewoon is.
Ander heilige plekke in die lewe van Christus:
Kapel van Maria, klooster van Almuharraq, Egipte
Heilige grot van die versoeking van Christus, Jerigo, Israel
Bykomende inligting met betrekking tot belang:
Van Stad van God, deur EL Doctorow
Pagels, wat uit die boekrolle wat in 1945 in Nag Hammadi in Egipte ontdek is, vind dat die vroeë Christene diep verdeel is tussen diegene wat 'n kerk voorgestel het volgens die apostoliese opvolging gebaseer op 'n letterlike interpretasie van Jesus se opstanding en diegene wat die opstanding verwerp het, behalwe as 'n geestelike metafoor vir gnose emosioneel, misties verwerf, as kennis bo gewone kennis, 'n persepsie onder of bo die alledaagse waarheid .... Daar was dus 'n magstryd. Gnosties en sinopties het met mededingende evangelies betwis. Die gnostici, wat gesê het dat geen kerk nodig is nie, geen priester, geen biskoplike lidmaatskap, is onvermydelik gelei en het geen organisasie gehad nie, gegewe hul mening. Terwyl die institusionalistiese Christene begryplik was dat hul vervolgde sekte 'n netwerk nodig het om te oorleef, met reëls van orde en gemeenskaplike strategieë om te oorleef, is die konsep van martelaarskap byvoorbeeld geskep om iets positiefs te maak uit hul vreeslike vervolging, maar dit is ook waar dat die stryd om Jesus 'n magstryd was, dat die idee van 'n daadwerklike opstanding, wat die institusionaliste voorgehou het en die gnostici bespot het, gesag vir kerklike ampte gegee het, en dat die stryd om Jesus te definieer en sy woorde of interpretasies van sy woorde deur ander was suiwer politiek, net so passievol of aanbiddend soos dit was, en dit met die begeerte om die gesag van Jesus voort te sit in die Hervorming en die skepping van die Protestantse sektes, waarin 'n soort resterende gnose was word voorgestel in protes teen die sakramentele opeenhoping van 'n kerklike burokrasie, wat nou die Christendom is, met al die resonansie wat i t het 'n geloof en 'n ryk en ingewikkelde kultuur, is 'n politieke skepping met 'n politieke geskiedenis. Dit was 'n polities triomfantelike Jesus wat ontstaan het uit die konflikte van die vroeë Christendom, en dit was 'n politieke Jesus sedert die tyd van die keiser Konstantyn se bekering in die vierde eeu deur die lang geskiedenis van die Europese Christendom, aangesien ons die geskiedenis van die Katolieke Kerk, sy kruistogte, sy inkwisisies, sy kompetisies en / of alliansies met konings en keisers, en met die opkoms van die Hervorming, die geskiedenis van die aktiewe deelname van die Christendom, in al sy vorme, in oorloë tussen state en die heerskappy van bevolkingsgroepe . Dit is 'n verhaal van krag.
Van Twaalf stamnasies, deur John Michell, bladsye 158 / 159.
Drie beroemde geboortes het Bethlehem die moederstad van Israel gemaak. Benjamin, die laaste en mees geliefde uit die seuns van Jakob, is hier gebore, en aan die noordelike buitewyke van die stad is die graf van sy moeder, Rachel. Hierdie graf word steeds deur Jode, Moslems en Christene vereer, en dit is 'n plek van belang vir vroue wat kinders wil baar. In Bethlehem is die herdersjong, David, die jongste seun van Isai, gebore, en hy is later deur die profeet Samuel erken as die toekomstige koning van Israel. 'N Duisend jaar later word 'n ander afstammeling van Isai, ook bekend as 'n herder, in 'n grot op die heuwel van Betlehem gebore. Hierdie gebeurtenis, wat saamval met die aanbreek van die Age of Pisces, is gekenmerk deur die voorkoms van 'n vreemde ster in die naghemel. Dit is deur oosterse astroloë waargeneem, en drie magi het in Jerusalem verskyn, Profesieë dat 'n toekomstige koning van Israel in Betlehem gebore sou word, en die leiding van die hemelse lig het hulle na die geboorteplek van Jesus gebring. Die verhaal word in Matteus 2 gegee, en in Lukas 2 is die verhaal van die engele wat vir herders verskyn om die geboorte van Christus in die stad van Dawid aan te kondig. Die Romeine het die geboortegrot van Christus in 'n heiligdom van Adonis gemaak, maar die Christelike legende het volgehou, en in 326 nC is die eerste kerk van die geboorte op die terrein gebou. Dit is in die sesde eeu in manjifieke styl herbou en was sedertdien die heiligste heiligdom van die Christendom.
Van Mary Magdalene: die verborge godin van die Christendom, deur Lynn Picknett, bladsy 176, 184.
Soos ons gesien het, het al die baie ander sterf-en-opkomende gode ook Jesus se verjaardag tydens die Winter-sonstilstand gedeel, hoewel dit toe die pous uiteindelik aankondig dat Jesus immers nie op daardie dag gebore is nie, dit 'n wye verbasing veroorsaak het. Die feit dat hierdie wysiging so laat as 1994 gekom het, is asemrowend. Die pous het om ooglopende redes egter nie oor hierdie tema uitgebrei nie: dit sou nie sy kudde aangemoedig het om te weet dat Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus en (enkele weergawes van) Serapis nie net op die Winter-sonstilstand gebore is nie. , maar dit is duidelik dat hul moeders ook vir hul geboortes ook in nederige omstandighede plaasgevind het, soos grotte, waar herders en wyse manne duur simboliese geskenke bygewoon het. Hierdie heidense gode het baie bekende titels gekry soos 'Redder van die mensdom' en 'Goeie Herder'.
.........
Volgens die aanvaarde verhaal het Jesus slegs die vorm van woorde vir een gebed aan sy dissipels gegee, wat vandag bekend staan as die 'Onse Vader' - 'Ons Vader wat in die hemel is, geheilig deur u Naam' ensovoorts, in die bekende woorde van die King James Bybel. Tog het hierdie mees soliede Christelike gebed 'n onverwagse geskiedenis: ondanks die algemene geloof daarteenoor, het Jesus nie die vorm van die woorde uitgedink nie, want dit is slegs 'n effens veranderde weergawe van 'n antieke gebed tot Osiris-Amon, wat begin het: ' Amon, Amon, Amon, wat in die hemel is ... en die Christelike manier om gebed te beëindig met 'Amen', alhoewel dit die Hebreeus vir 'beslis' omvat, kom uit die Egiptiese gebruik om dit te doen met drie herhalings van die naam van die god - ' Amon, Amon, Amon.
Van Die Tweede Messias, deur Christopher Knight en Robert Lomas; bladsye 70, 77, 79
In Rome het die heidense Christene die mites van hul ou gode saamgesmelt in die kultus wat deur Paulus bedink is om 'n bastergodsdiens te skep wat 'n groot aantrekkingskrag het vir die maksimum aantal mense. Op 20 Mei in AD 325 het die nie-Christelike keiser Konstantyn die Raad van Nicaea byeengeroep en daar is gestem of Jesus 'n god is of nie. Die debatte was kragtig, maar aan die einde van die dag is besluit dat die Joodse leier in die eerste eeu 'n god is.
Die totstandkoming van die gerumaniseerde Christelike era was die begin van die Donker Eeue: die tydperk van die Westerse geskiedenis toe die ligte op alle leer uitgaan, en bygeloof het die kennis vervang. Dit het geduur totdat die mag van die Roomse Kerk deur die Hervorming ondermyn is.
......
In die tyd nog voordat Jesus gebore is, het die priesters van die Tempel van Jerusalem twee skole bedryf: een vir seuns en een vir meisies. Die priesters was bekend onder titels wat die engele genoem het, soos Michael, Mazaldek en Gabriel. Dit was die manier waarop hulle die suiwer lyne van Levi en Dawid bewaar het. Toe elk van die geselekteerde meisies in puberteit was, het een van die priesters haar met die saad van die heilige bloedlyn geïmpregneer, en sodra sy swanger was, sou sy met 'n eerbiedige man getroud wees om die kind te laat opkom. Dit was die gewoonte dat toe hierdie kinders sewe jaar oud was, hulle aan die Tempelskole teruggegee word om deur die priesters opgevoed te word.
Die Fransman, aldus die Fransman, was 'n maagd genaamd Maria wat besoek is deur die priester bekend as 'Angel Gabriel' wat haar as kind gehad het. Sy is toe getroud met Joseph, 'n baie ouer man. Volgens hierdie mondelinge oorlewering het Mary dit moeilik gevind om die lewe met Joseph, haar eerste man, te geniet omdat hy te oud was vir haar, maar mettertyd het sy van hom gehou en nog vier seuns en drie meisies gehad.
......
Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln in hul boek Die Heilige Bloed en die Heilige Graal, beweer dat hy 'n organisasie genaamd Prieure de Sion geïdentifiseer het. Baigent en sy kollegas het geglo dat Jesus die kruis oorleef het en in Frankryk gaan woon het, waar hy 'n gesin grootgemaak het, en sy bloedlyn, wat deur die Merovingiese konings en die hertogte van Lotharingen gekom het, is bewaar deur Godfrey de Bouillon wat 'n afstammeling was van Jesus, en het sy bloedlyn ongeskonde tot die hedendaagse tyd bewaar.
Van Mary Magdalene: die verborge godin van die Christendom, deur Lynn Picknett, bladsy 221.
In Die Heilige Bloed en die Heilige Graal, Baigent, Leigh en Lincoln stel voor dat die 'sangreal' die 'ware eg' of koninklike bloed moet wees, die lyn van heilige konings wat hul voorvaders na Mary Magdalene en Jesus Christus kon terugspoor. Maar daar is 'n probleem daarmee: die beweerde beskermers van daardie lyn, die Priory van Sion, is Johanniete en sou nooit enige band met Jesus handhaaf nie. As daar eerbied aan enige vermeende bloedlyn gegee word (alhoewel die konsep onwerkbaar is, om nie te sê eties verdag nie), is dit sekerlik a.g.v. haar betrokkenheid, nie syne nie. Sy is die verteenwoordiger van Isis, die godin van liefde en magie, wat die heilige godkoning bemagtig. Waarom moet sy van alle vroue begeer word na die man wat sy salf en versprei? sy evangelie eerder as hul gedeelde geloof in die godin?
Van Uriel se masjien: die geheime van Stonehenge, Noah's Flood en the Dawn of Civilization ontbloot, deur Christopher Knight en Robert Lomas; bladsy 325.
Volgens die Bybel het Maria swanger geword by die lente-ewening en geboorte geskenk aan Jesus in die wintersonstilstand (in 7 vC). Haar veel ouer niggie, Elizabeth, het swanger geword by die herfs-ewenaar en het in die somersolstilstand aan Johannes die Doper geboorte geskenk. Dus, met hierdie twee heilige figure van die Nuwe Testament, het ons al vier sleutelpunte van die sonjaar uitgewys.
Belangrike boeke oor die oorsprong en geskiedenis van die Christendom.
Die oorsprong van die Christendom; deur Revilo P. Oliver
Die Bybelbedrog; deur Tony Bushby
Die kruisiging van die waarheid, deur Tony Bushby
Sameswering in Jerusalem: Die verborge oorsprong van Jesus; deur Kamal Salibi
Red die Verlosser: Het Christus die kruisiging oorleef?; deur Abubakr Ben Ishmael Salahuddin
Christus in Kasjmir; deur Aziz Kashmiri
Die donker kant van die Christelike geskiedenis; Helen Ellerbe
Die verlore magie van die Christendom: Keltiese Essene-verbindings; deur Michael Poynder
Bloedlyn van die Heilige Graal; deur Laurence Gardner
Genesis van die Graal Kings; deur Laurence Gardner
Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.