Yazilikaya

Die ou Hetitiese heiligdom Yazilikaya is geleë tussen lae heuwels, 170 kilometer oos van Ankara en aangrensend aan die klein stadjie Bogazkale. Yazilikaya, wat in die Turkse taal 'ingeskrewe rots' beteken, is 'n natuurlike rotsheiligdom in die buitelug op 'n plek waar eens 'n bron van vars water gevloei het. Die webwerf het kenmerke soortgelyk aan ander Anatoliese lente-heiligdomme, en kan heel moontlik al honderde of duisende jare 'n aanbiddingsplek was voor die opkoms van die Hetitiese mag.

Op grond van vondse van klipwerktuie blyk dit duidelik dat die streek Bogazkale gedurende die paleolitiese tyd gevestig was, maar die eerste bewyse van besetting dateer uit die eerste helfte van die drie^rd millennium vC. Uit ou Assiriese tekste en uit 'n later, Hetitiese dokument, is dit bekend dat 'n stad genaamd Hattush gestig is omstreeks 1900 vC deur die Hati-kultuur. Gedurende die tweede helfte van die 17^th eeu vC, het die Hetiete uit die noorde afgestam en die inheemse Hati-volk oorwin en waarskynlik baie van die kultuur in hul eie opgeneem. Hulle het die stad Hattush verower en die naam Hattusha herdoop en die hoofstad van hul eie ryk gemaak. Die Hetiete het vinnig 'n groot moondheid geword en met Mesopotamië en Egipte meegeding. Uit handelsvoorwerpe, verdrae en kleitabletrekords van hul briewe weet ons dat hulle kontak gehad het met Mycene, Troje en die dinastiese Egipte. Hattusha het die hoofstad van die Hetitiese ryk gebly tot sy geheimsinnige agteruitgang rondom 1200 vC.

Dit was eers in 1909 toe argeoloë die stad Hattusha en sy biblioteek met duisende kleitafels ontdek het, dat hierdie verlore mense opgespoor kon word. Opgrawings van hul stad het 'n groot en kragtige kultuur geopenbaar wat deur geskrewe wette geregeer is, paleise en vestings geskep het, 'n vaste geldstelsel geniet het en 'n godsdiens met sy eie gode en godinne ontwikkel het. Die Hetiete was politeïste en saam met hul eie gode en godinne het hulle ook gode aanbid wat voortspruit uit ander Mesopotamiese kulture. Opnames van Hattusili, die eerste Hetitiese koning wat in Hattusha woonagtig was, vertel van tempels wat gewy is aan 'n songodin genaamd Arianna en haar dogter Mezulla, sowel as 'n weergod genaamd Teshub.

Die heiligdom van Yazilikaya lê buite die antieke stad Hattusha, naby waar 'n fontein van die rotse afgevloei het en deur 'n klein alkoof gevloei het. Die krag en skoonheid van die alkoof, wat deur bome en met gras en blomme bedek is, moes die Hetiete en vroeëre mense geïnspireer het om daar te aanbid. Dit is waarskynlik dat teen die 15de^th -13^th eeue vC is daar verskeie tempels op die terrein gebou, alhoewel daar net nog verbrokkelende fondamente is om te sien. Die belangrikste belang van Yazilikaya lê egter nie in die gevalle tempelgeboue nie, maar in die figure van gode wat op die rotswande van die twee natuurlike kamers van die daklose heiligdom uitgekap is. Die figure in die groter kamer gee die indruk van twee optogte, een van manlike en een van vroulike gode wat aan weerskante na die agtermuur toe beweeg, waar die vernaamste god en godin, beide beklemtoon deur hul posisies en hul groter omvang, mekaar ontmoet. mekaar in die fokuspunt van die kamer. Die westelike muur is versier met reliëfs van gode, terwyl die aan die oostelike muur gewy word aan godinne.

Die verdeling in manlike en vroulike gode is egter nie absoluut nie; drie gode kan onder die gode onderskei word, en een god is in die ry vrouens. Die godinne dra lang klere, het gevlegte hare en juwele, en word in syaansig getoon. Die gode, meestal met kort kilts, opgedraaide stewels en spitse hoede, kyk vorentoe. Daar word vermoed dat die aantal horings wat hul puntige hoede versier, die rang van die gode aandui. Die gode se name word dikwels oor hul koppe ingeskryf. Uit die ontsyferde name kom ons agter dat hierdie godhede Hurriese en nie Hetitiese name gehad het nie (die beskawing van die Hurriërs; 'n volk wat suidoos van die Hetiete gewoon het, het 'n sterk invloed op die Hetitiese kultuur gehad, veral in die 15^th te 13^th eeue vC).

Onder die fyn gekerfde, hoewel baie verweerde, reliëfgravures word die maangod Kusuh, die weer- en stormgod Teshuba, die aardgodin Hepat en Sharumma, die seun van Teshuba en Hepat, aangetref. Versies van Teshuba, die weergod, word dwarsdeur die antieke Midde-Ooste aangetref, onder verskillende name (die Babiloniese Marduk, die Assiriese Adad en die Kanaänitiese Baäl) .Die reliëfs in die groot kamer bestaan ​​uit 64 figure en verteenwoordig 63 gode van die Hetitiese panteon. Die kleiner kamer bevat 'n godheid wat deur argeoloë die 'swaardgod' genoem word wat gedink word om die Hetitiese god van die onderwêreld voor te stel. Oorblyfsels van verassings in hierdie gebied dui daarop dat hierdie deel van die heiligdom moontlik gebruik is vir begrafnisse van die Hetitiese koninklikes. Bankies wat onder die reliëfs uit die rots uitgekap is, het blykbaar gedien om die offergawes te deponeer. Daar is ook wasbakke en dreine vir drankies wat in die rots uitgekap is. Vermoedelik is elke kamer vir verskillende seremonies gebruik, maar die presiese aard van hierdie rituele is vir ons onbekend.

Argeoastronomer EC Krupp het die houtsneewerk in die twee galerye geïnterpreteer as 'n kosmiese verhaal wat die vernuwing van die skepping en die kontinuïteit van die Hetitiese koninklike lyn uitbeeld. "Hepat, die aarde-moedergodin van Hurrican. Teshub in die sentrale reliëf in kamer A in die gesig staar. As Teshub se bruid het sy saam met hom die wêreldse seisoenale siklusse van geboorte, dood en wedergeboorte gelewer. In hierdie voorstelling neem sy en Teshub deel aan die seremonie van die heilige huwelik. Al die ander gode wat op die mure van die kamer vertoon is, het vergader om hierdie rituele huweliksband tussen die hemel (Tesub) en die aarde (Hepat) te aanskou en te bekragtig. Op hierdie manier het die Hetiete die legioen van gode in 'n groot familie onder leiding van die kosmiese paartjie, wat saam met die vrugbaarheid van die aarde by die vrugbaarheid van die aarde aangesluit het om die wêreld te laat voortduur ... Yazilikaya was toe 'n vrugbare sentrum van rituele vernuwing, 'n mini-berg liefdesnes waar goddelike huwelike uitgevoer is bo die Hetitiese hoofstad. Die seremonies, afgerond met die Nuwejaar, en die lente-ewening, het die begin van die tyd voorgestel deur goddelike kussingsgesprekke. Maar Yazilikaya is meer as net 'n vrugbaarheidsheiligdom. Die gode wat daar en daar uitgebeeld word Die seremonies wat lank gelede daar uitgevoer is, was nie bedoel om net 'n bietjie vrugbaarheid na die wêreld terug te lok nie. Die Yazilikaya-rotsreliëfs is eerder die toonbeeld van die Hetitiese ideologiese kuns ... Onder die gode kulmineer die heilige huwelik in 'n egtelike vereniging wat die hiërargie van kosmiese mag definieer deur middel van goddelike geslag ... Toe die koning en koningin seremonieel gekoppel is, het hulle hernu baie meer as die vrugte van die lande. Daar was copulasie polities. Deur die gode voor te stel, het die koning en sy voorganger hul soewereiniteit deur sakramentele seks hernu. In die hemel en op aarde het die politiek in die hemel die hemelse soewereiniteit bevorder en die Hetitiese koninkryk het hom met die hoogste gode vereenselwig.

Om die kunswerk van die kerfwerk ten volle te waardeer, is dit nodig om die heiligdom op verskillende tye van die dag te besoek, wanneer die sonlig na spesifieke gedeeltes van die kamers skuil.

Kosmiese simboliek by Hetitiese Yazilikaya (Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.

Bykomende inligting:

Krupp, EC; Heilige seks in die Hetitiese tempel van Yazilikaya; Odyssee; Maart / April 2000