mekka

Mekka (Makkah in Arabies) is die middelpunt van die Islamitiese wêreld, die geboorteplek van die Profeet Mohammed, en die godsdiens wat hy gestig het. Geleë in die Saratberge van sentraal Saoedi-Arabië en 45 myl landinwaarts vanaf die Rooi See-hawe Jidda (Jeddah), was antieke Mekka 'n oase op die ou karavaanhandelsroete wat die Mediterreense wêreld met Suid-Arabië, Oos-Afrika en Suid-Asië verbind het. Teen die Romeinse en Bisantynse tye het dit ontwikkel tot 'n belangrike handels- en godsdienstige sentrum bekend as Macoraba. Die heilige land waarin Mekka en Medina geleë is, bekend as die Hijaz, is die westelike streek van die Arabiese skiereiland, 'n smal stuk land ongeveer 875 myl lank oos van die Rooi See met die Kreefskeerkring wat deur die middelpunt loop. Die Hijaz is 'n ruwe omgewing van vulkaniese pieke bekend vir intense sonlig en min reënval.

Volgens antieke Arabiese tradisies, toe Adam en Eva uit die Paradys verdryf is, het hulle na verskillende dele van die aarde geval: Adam op 'n berg op die eiland Serendip, of Sri Lanka, en Eva in Arabië, op die grens van die Rooi See naby die hawe van Jeddah. Adam en Eva het tweehonderd jaar lank afsonderlik en eensaam oor die aarde rondgedwaal. Uiteindelik, met inagneming van hul boete en ellende, het God hulle toegelaat om weer bymekaar te kom op Berg Arafat, naby die huidige stad Mekka (voorheen Becca of Bakkah genoem, wat nou vallei beteken). Adam het toe tot God gebid dat 'n heiligdom aan hom toegestaan mag word soortgelyk aan dié waar hy in die Paradys aanbid het. Adam se gebede is verhoor, en 'n heiligdom is gebou. (Dit is 'n pre-Islamitiese legende, en die Koran, die Islamitiese Heilige Skrif, sê niks oor Adam se verbintenis met Mekka of van 'n heiligdom waar hy gebid het nie). Daar word gesê dat Adam in Mekka gesterf en begrawe is, en Eva in Jeddah by die see, wat steeds haar naam dra, Jiddah, wat moederlike voorouer in Arabies beteken.

Hierdie heiligdom het tydens die vloedtydperk vergaan, toe die liggaam van Adam op die water begin dryf het. Terselfdertyd het die Ark van Noag sewe keer daarom en die Ka'ba gesirkel voordat dit noordwaarts gereis het, waar dit na die vloed geland het. Volgens een Islamitiese tradisie het die groot patriarg van monoteïsme, Abraham, of Ibrahim, 'n duisend jaar later, in 1892 v.C., saam met sy Egiptiese vrou Hagar en hul kind Ismael na Mekka gekom. Hier het Hagar saam met haar seun in 'n klein huisie op die terrein van die vorige heiligdom gewoon, en Abraham het haar af en toe besoek.

Byna alle geleerdes spoor die heiligheid van Mekka terug na die Ka'ba-gebou, wat later op God se uitdruklike bevel deur Abraham en Ismael herbou is. Vermelding moet egter gemaak word van die Zamzan-fontein en die nabygeleë heilige heuwels van Safa en Marwa (hierdie heuwels het sedertdien verdwyn onder die gelykmakende topografie van moderne Mekka). Hierdie geografiese formasies het beslis die mitiese konstruksie van die Ka'ba voorafgegaan en kon dus geboorte gegee het aan die oorspronklike heiligheid van die plek. Volgens Islamitiese legende het Abraham Mekka op God se bevel verlaat en Hagar en Ismael met slegs 'n bietjie water en dadels gelaat. Hagar het haar seun gesoog, en hulle het die oorblywende water gedrink. Kort daarna, met groot dors in die gesig gestaar, het Ismael begin huil, en Hagar het tussen die heuwels van Safa en Marwa begin hardloop op soek na water. Sy het die reis sewe keer herhaal totdat 'n engel aan haar verskyn het en die grond met sy vlerk geslaan het. Die gevolg was dat die Zamzan-fontein, wat Moslems as 'n sytak van die waters van die Paradys beskou, ontstaan het. Voortaan is Mekka voorsien van 'n waterbron wat tot vandag toe steeds vloei.

Nadat Abraham na Mekka teruggekeer het en ontdek het dat Hagar gesterf het, het God Abraham beveel om Hagar se huis 'n tempel te maak waar mense kon bid. Daarom het hy die huis gesloop en met die bou van die Ka'ba begin. God het Abraham presiese instruksies gegee oor die herbou van die heiligdom, en Gabriël het hom die ligging gewys. Daar word gesê dat die Goddelike Vrede (al-sakinah) deur God se genade in die vorm van 'n wind neergedaal het, wat 'n wolk in die vorm van 'n draak gebring het wat aan Abraham en Ismael die terrein van die ou tempel geopenbaar het. Hulle is beveel om die heiligdom direk op die skaduwee van die wolk te bou, sonder om die afmetings daarvan te oorskry of te verminder. 

Legendes sê dat die heiligdom gebou is uit die klippe van vyf heilige berge: die berg Sinai, die Olyfberg, die berg Libanon, Al-Judi en die nabygeleë berg Hira. Na voltooiing van die heiligdom het Gabriël 'n magiese klip vir die heiligdom gebring. Verskillende bronne spekuleer dat hierdie klip 'n meteoriet of 'n wit saffier uit die Tuin van Eden was, dat dit gedurende die vloedtydperk op die nabygeleë heilige berg Abu Qubays versteek was, en dat dit later aan Abraham terugbesorg is vir insluiting in sy weergawe van die Ka'ba. Wat ook al die uiteindelike oorsprong daarvan was, die klip was heel waarskynlik 'n heilige voorwerp van die pre-Islamitiese Arabiese nomades wat hulle rondom die Zamzam-fontein gevestig het wat in die middel van ou Mekka vloei. Na voltooiing van die Ka'ba het Abraham en Ismael, vergesel deur die aartsengel Gabriël, al die elemente uitgevoer wat vandag se Hadj-ritueel uitmaak. Die Ka'ba wat hulle gebou het, was bestem om die belangrikste heilige plek te word van die nomadiese stamme wat die groot Arabiese woestyne bewoon het. (Abraham sou later Mekka verlaat om in Palestina in al-Khalil te sterf).

Met die verloop van eeue is die oorspronklike Abrahamitiese gebruike by die Ka'ba progressief verdun deur die byvoeging van verskeie heidense elemente (wat via die karavaanroetes na Mekka aangekom het). Die pelgrims van voor-Islamitiese tye het nie net die huis van Abraham en die heilige klip van Gabriël besoek nie, maar ook die versameling klipbeelde (wat verskillende gode verteenwoordig) wat in en om die Ka'ba gehuisves is. Daar word gesê dat daar 360 verskillende gode was, insluitend Awf, die groot voël; Hubal, die Nabateaanse god; die drie hemelse godinne Allat, Aluzza en Manat; en standbeelde van Maria en Jesus. Die belangrikste van al hierdie gode, en hoof van die Mekkaanse pantheon, was Allah (wat "die god" beteken). Aanbid dwarsdeur Suid-Sirië en Noord-Arabië en die enigste godheid wat nie deur 'n afgod in die Ka'ba verteenwoordig word nie, sou Allah later die enigste god van die Moslems word.

Die stad Mekka het sy grootste godsdienstige betekenis bereik na die geboorte en lewe van die profeet Mohammed (570-632 n.C.). In 630 het Mohammed beheer oor Mekka geneem en die 360 heidense afgode vernietig, met die noemenswaardige uitsondering van die standbeelde van Maria en Jesus. Die afgod van Hoebal, die grootste in Mekka, was 'n reuse-klip wat bo-op die Ka'ba geleë was. Op bevel van die profeet het Ali (die neef van Mohammed) op Mohammed se skouers gestaan, na die top van die Ka'ba geklim en daardie afgod omvergewerp.

Na sy vernietiging van die heidense afgode, het Mohammed by sommige van die antieke Mekkaanse rituele aangesluit met die Hajj-pelgrimstog na Berg Arafat (nog 'n pre-Islamitiese tradisie), die stad tot 'n sentrum van Moslem-pelgrimstogte verklaar en dit alleen aan die aanbidding van Allah toegewy. Mohammed het egter nie die Ka'ba en die heilige klip wat dit gehuisves het, vernietig nie. In plaas daarvan het hy hulle die middelpunt van die Moslem-godsdiens gemaak op grond van sy oortuiging dat hy 'n profetiese hervormer was wat deur God gestuur is om die rituele wat aanvanklik deur Abraham ingestel is, te herstel wat oor die eeue heen deur heidense invloede korrup is. Deur godsdienstige en politieke beheer oor Mekka te verkry, kon Mohammed dus die heilige gebied herdefinieer en Abraham se oorspronklike orde daarin herstel.

Volgens die oorspronklike woorde van Mohammed is die Hadj-pelgrimstog die vyfde van die fundamentele Moslempraktyke bekend as die 'Vyf Pilare van Islam'. Die Hadj moet ten minste een keer uitgevoer word deur alle manlike en vroulike volwassenes wie se gesondheid en finansies dit toelaat. Die pelgrimstog vind elke jaar plaas tussen die 8ste en 13de dag van Dhu al-Hijjah, die 12de maand van die Islamitiese maankalender. Voordat 'n pelgrim vertrek, moet hy/sy alle onregte regstel, alle skuld betaal en beplan om genoeg geld te hê vir sy/haar reis en die ondersteuning van sy/haar familie terwyl hy/sy weg is.

Terwyl pelgrims die reis onderneem, volg hulle in die voetspore van miljoene voor hulle. Wanneer die pelgrim ongeveer 10 kilometer van Mekka af is, betree hy die toestand van heiligheid en reinheid, bekend as Ihram, en trek spesiale klere aan wat bestaan uit twee wit naatlose lakens wat om die liggaam gedraai is. Wanneer die pelgrim die groot Moskee in Mekka binnegaan, loop hy eers sewe keer om die Ka'ba-heiligdom in 'n antikloksgewyse rigting; hierdie ritueel word draai, of tawaf, genoem. Vervolgens, wanneer hy die heiligdom binnegaan, soen die pelgrim die heilige klip. Die klip is in 'n silwer raam in die muur gemonteer, vier voet bo die grond, in die suidoostelike hoek van die heiligdom. Dit is ovaal, ongeveer twaalf duim in deursnee, en bestaan uit sewe klein klippies (moontlik basalt) van verskillende groottes en vorms wat met sement aanmekaargevoeg is. Die legende lui dat die klip (al-Hajaru al-Aswad, die 'Swart Klip') oorspronklik wit was, maar geleidelik donkerder geword het deur die soene van sondige sterflinge (sommige tradisies sê deur die sondes van 'nageslag van Adam').

Gedurende die volgende paar dae stap die pelgrim 'n geritualiseerde roete na ander heilige plekke in die omgewing van Mekka (Mina, Muzdalifah, Arafat, die Berg van Genade en Berg Namira) en keer terug na die Ka'ba op die laaste dag (die woord Hadj is waarskynlik afgelei van 'n ou Semitiese stam wat beteken 'om rond te gaan, om in 'n sirkel te gaan'). Die vlakte van Arafat, waar miljoene pelgrims in 'n groot gemeente bymekaarkom, simboliseer die vlakte van Mahshar of Opstanding, waar almal op die Oordeelsdag voor God sal staan. In die middel van Arafat staan Jabal al-Rahmah, of die Berg van Genade, waar die laaste verse van die Koran geopenbaar is en waar een van die beroemde afskeidsredes van die Profeet gelewer is.

Hier vind die alchemie van vereniging tussen verskeie aspekte van die menslike natuur plaas en waar mans en vroue hul oer-spirituele heelheid herwin, want dit was hier dat Adam en Eva mekaar weer gevind het na hul val na die aarde uit die Paradys. By Mina, waar die Profeet sy laaste woorde tydens sy finale pelgrimstog gelewer het, gooi pelgrims klippe teen drie groot klippilare wat Satan (al-Shaytan) voorstel as 'n simbool van die ewige stryd wat teen die demone binne gevoer moet word. Laastens is daar die offer van 'n dier, 'n skaap of 'n kameel, om Abraham se voorbereiding na te boots om sy seun Ismael te offer. 

Sodra 'n gelowige die pelgrimstog na Mekka onderneem het, kan mans die titel al-Hajji by hul naam voeg, hajjiyah, vir vroue. In verskillende Islamitiese lande sal terugkerende pelgrims 'n verskeidenheid tekens gebruik om aan te dui dat hulle die Hadj onderneem het; dit sluit in die verf van prente van die Ka'ba (en die pelgrim se vervoermiddel na die heiligdom) op die mure van hul huise, die verf van die ingangsdeur van die huis heldergroen, en die dra van hoede of serpe van groen kleur. 'n Sogenaamde Klein Pelgrimstog, bekend as die Umra, bevat sommige, maar nie al die rituele van die Hadj nie, en kan enige tyd van die jaar uitgevoer word.

Die gebied rondom die Ka'ba is in 638 deur 'n muur omhein om 'n gedefinieerde ruimte te skep vir die tawaf-ritueel van omsingeling. In 684 is die moskee verder vergroot en versier met talle mosaïek- en marmerversierings. In 709 het die Umayyad-kalief Al-Walid 'n houtdak op marmerpilare geplaas om die arkades van die moskee te beskerm. Tussen 754 en 757 het die Abbasidiese Kalief Al-Mansur verdere vergrootings uitgevoer, insluitend die konstruksie van die eerste minaret.

Gedurende die volgende 700 jaar is talle wysigings aangebring. Geen beduidende veranderinge aan die vorm van die gebou het egter plaasgevind tot die Ottomaanse tydperk in die 16de eeu nie (in die 10de eeu is die Swart Steen vir een-en-twintig jaar deur die Karmatiërs gesteel). Grootskaalse opknappings en hermodellering is in 1564 onderneem tydens die bewind van die Ottomaanse Sultan Sulayman die Manjifieke, wat die minarette herbou het en die houtdakke van die arkades met klipkoepels vervang het. 'n Daaropvolgende groot herbou van die moskee het in die 20ste eeu plaasgevind onder leiding van die Saoedi-koningsfamilie. Dit het daartoe gelei dat die Mekka-moskee die grootste ter wêreld geword het.

Die Ka'ba staan vandag in die middel van 'n oop binnehof bekend as die al-masjid al-haram, die 'heiligdom'. Die kubusvormige (die woord Ka'ba beteken "kubus"), platdakgebou verrys vyftien voet vanaf 'n smal marmerbasis op gemesselde basisse van 'n plaaslike blougrys klip. Die afmetings daarvan is nie presies kubusvormig nie: die noordoostelike en suidwestelike mure is veertig voet lank, terwyl die ander vyf voet korter is (12 meter lank, 10 meter breed, 16 meter hoog). 

In plaas van die mure, is die hoeke van die struktuur na die kompaspunte georiënteer. Die oostelike en westelike mure is in lyn met die sonsopkoms tydens die somersonstilstand en sonsondergang tydens die wintersonstilstand. Die suidelike muur is gerig op die opkoms van die helder ster Canopus. Die noordoostelike muur het die enigste deur van die gebou, ongeveer twee meter bo die grondvlak. 'n Leë kamer met 'n marmervloer en drie houtpilare wat die dak ondersteun, is binne. 

Daar is 'n paar inskripsies op die mure, hangende geloftelampe en 'n leer wat na die dak lei. Die hele Ka'ba-struktuur is gedrapeer met 'n swart sybedekking, 'n kiswa genoem, waarop gedeeltes uit die Koran in goud geborduur is. Die kiswa word elke jaar hernu, en die ou kiswah word opgesny en versprei sodat die barakah van die Ka'ba kan uitstraal onder diegene aan wie die stukke lap gegee word. Gedurende die vroeë eeue van Islamitiese geskiedenis is die kiswah in Egipte gemaak en met groot seremonie na Mekka gedra, maar nou word dit naby die heilige stad self gemaak.

Teenoor die noordwestelike muur van die Ka'ba is 'n gebied van spesiale heiligheid genaamd die Hijr, wat volgens Moslem-tradisie die begraafplaas van Hagar en Ismael is (en ook hier is Ismael deur God belowe dat 'n poort na die hemel vir hom oopgemaak sou word). In Mohammed se tyd was die Hijr 'n plek wat gebruik is vir bespreking, gebed en slaap. Dit wil voorkom asof die slapers in die Hijr spesifiek daarheen gegaan het om drome van goddelike inhoud te hê: Mohammed se oupa, Abd al-Muttalib, is geïnspireer om die Zamzam-put te ontdek terwyl hy daar geslaap het; die moeder van die Profeet het 'n visioen van haar seun se grootheid gehad; en by die Hijr is Mohammed self deur Gabriël besoek voordat hy sy wonderbaarlike Nagreis na Jerusalem begin het.

Die Ka'ba, die Zamzan-put, die Hijr, en die heuwels van Safa en Marwa is nou almal omring deur 'n ontsaglike struktuur genaamd die Haram al-Sharif, 'Die Edele Heiligdom'. Omring deur sewe toringhoë minarette en vier-en-sestig poorte, het hierdie werklik monumentale gebou 160,000 1.2 meter vloeroppervlakte, kan meer as XNUMX miljoen pelgrims gelyktydig huisves, en is die grootste moskee in die Islamitiese wêreld. Die sa'y, of rituele stap tussen die heuwels van Safa en Marwa, wat die vinnige beweging van Hagar en haar seun Ismael op soek na water vier en 'n integrale deel van die Hadj-rituele is, word verstaan as verteenwoordigend van die mens se soeke in hierdie wêreld na die lewensgewende gawes van God.

Interessant genoeg, voor die era van die Europese wêreldverkenning, was die pelgrimstog na Mekka die mees uitgebreide uitdrukking van menslike mobiliteit. Soos die godsdiens van Islam vinnig oor die wêreld versprei het, van Indonesië en China in die Verre Ooste tot Spanje, Marokko en Wes-Afrika in die Weste, het 'n toenemende aantal pelgrims die lang en dikwels gevaarlike reis na Mekka onderneem. Sommige het per boot gekom en die Rooi See, die Swart See, die Middellandse See, die Arabiese See en die Persiese Golf aangedurf. Ander het maande in kameelkaravane deurgebring en stadig groot stukke land oorgesteek. Die belangrikste pelgrimstogte was die Egiptiese, die Siriese, die Maghribi (die trans-Sahara-roete), die Soedanese (die sub-Sahara, savanne-roete), en dié van Irak en Persië.

Verbode vir persone wat nie van die Moslem-geloof was nie, het Mekka vir Europeërs die geheime en misteries van die Ooste gesimboliseer en as sodanig 'n magneet vir ontdekkingsreisigers en avonturiers geword. 'n Paar van hierdie waaghalsige reisigers, soos John Lewis Burckhardt van Switserland (wat in 1812 ook die eerste Europeër was wat die ruïnes van Petra besoek het) en Sir Richard Burton van Groot-Brittanje, kon oortuigend Moslem-pelgrims naboots, toegang tot Mekka verkry en wonderlik oor die heilige stad skryf met hul terugkeer na Europa. Ander ontdekkingsreisigers was nie so gelukkig of goddelik gelei nie; baie van hulle het verdwyn of is gevang en as slaaf verkoop. Tot vandag toe bly Mekka streng gesluit vir persone wat nie van die Moslem-geloof is nie.

Deesdae verrig ongeveer 2,000,000 XNUMX XNUMX mense elke jaar die Hadj, en hierdie pelgrimstog dien as 'n verenigende krag in Islam deur volgelinge van verskillende lande en taalgroepe bymekaar te bring. In 'n sekere sin word Mekka egter daagliks deur alle toegewyde en praktiserende Moslems besoek. Dit is omdat miljoene gelowiges vyf keer per dag (drie keer in die Sjiïtiese sekte) hul gebede (buiging en prostrasie in 'n spesifieke volgorde van bewegings) in die rigting van Mekka verrig. Waar ook al die plek van gebed is - in 'n moskee, 'n afgeleë plek in die wildernis, of die binnekant van 'n huis - kyk Moslems na Mekka en is hulle met die Ka'ba verenig deur 'n onsigbare rigtinglyn wat die qibla genoem word.

Lesers wat belangstel in meer gedetailleerde inligting oor Mekka en die Moslem-pelgrimstog sal die uitstekende geskrifte van Michael Wolfe en FE Peters geniet, wat in die bibliografie op hierdie webwerf gelys word. Die twee ander belangrikste heilige plekke vir Moslems is die Profete Moskee in Medina en die Rotskoepel in Jerusalem.

Lesers mag dalk ook belangstel om te leer dat die oorspronklike ligging van die Ka'ba moontlik nie in Mekka op die Arabiese Skiereiland was nie, maar eerder in Petra in Jordanië. Dit is inderdaad 'n fassinerende en hoogs kontroversiële onderwerp, en een wat ondersoek werd is. So 'n ondersoek is omvattend gedoen deur die Arabiese en Islamitiese studies-geleerde professor Dan Gibson. Sy hoogs gedetailleerde en breedvoerig nagevorste dokumentêre film oor die alternatiewe ligging word genoem ... Die Heilige Stad: Is Mekka Werklik die Geboorteplek van Islam?

Sy boeke sluit in:

Koraniese Geografie, 'n Oorsig en Evaluering van die Geografiese Verwysings in die Koran met Voorgestelde Oplossings vir Verskeie Probleme en Kwessies

Vroeë Islamitiese Qiblas, 'n Oorsig van Moskees gebou tussen 1AH/622 n.C. en 263 AH/876 n.C.

Bykomende aantekeninge oor Mekka

Aan die mure van gewone huise regoor Egipte kan 'n mens nog steeds kleurvolle tweedimensionele aandenkings sien van die heilige reis na Mekka. 'N Lewendige tradisie van huishoudelike muurskilderye het 'n formulevolle kombinasie van inskripsies en beelde van die Ka'ba en die profeet se moskee behoue ​​gebly. Beelde toon gewoonlik die verskillende maniere van reis na die heilige plekke, insluitend vliegtuie, treine, skepe, kamele, en beeld die pelgrim dikwels op 'n gebedsmat uit. Hierdie muurskilderye dien as 'n beskermende doel, behalwe om in die openbaar en met trots te verklaar dat die inwoners van die huis te danke is aan die spesiale status en aansien wat toegeken word aan diegene wat die hajj bereik het en die eretitel van hajji. Dit is veral belangrik dat familie en vriende van die pelgrim die skilderye opstel terwyl die reisigers weg is, sodat die woning sy rituele transformasie ondergaan, net soos die inwoners dit doen.

Sewe deure tot Islam: spiritualiteit en die godsdienstige lewe van Moslems, deur John Renard

Folklore-aantekeninge oor Adam

Adam is gevorm deur god uit 'n handvol stof wat volgens oorlewering uit die Heilige Rots van Sakhrah in Beyt el Maddas geneem is. Toe god Adam gevorm het, het hy die figuur veertig dae lank leweloos gelaat, sommige sê veertig jaar, terwyl die Engele en die Jinn kennis geneem het om gereed te wees om hom te aanbid sodra god sy neusgate inasem. Aanvanklik was Adam manlik en vroulik in een liggaam, man aan die een kant en vroulik aan die ander kant. Mettertyd het die vroulike deel van die man geskei en 'n volledige vrou geword. Adam en die vrou het gepaar, maar hulle was nie gelukkig nie, want die vrou het geweier om hom aan Adam te onderwerp en gesê dat omdat hy van dieselfde stof gemaak is, het hy geen reg om haar te beveel nie. Sy is dus uit die Paradys verander en het, saam met Iblis (Satan), die moeder van die duiwels geword. Sy word deur die Arabiere, beide Christene en Moslems, El-Karineh genoem, en Lilith deur die Jode (La Brusha deur die Sephardim-Jode). Sy is die dodelike vyand van alle vroue, veral diegene wat onlangs moeders geword het. Toe El-Karineh uit die Paradys verdryf is, het god Eva uit een van Adam se ribbes geskep, wat uitgehaal is terwyl hy slaap. Adam en Eva was gelukkig saam totdat Satan daarin geslaag het om weer in die paradys weggesteek te hou in die slagtande van 'n slang. Daar gekom, oorreed Satan Eva om van die verbode vrugte te eet. Adam, wat deur sy vrou oorreed is om haar aanstoot te gee, is as straf saam met Eva, Satan en die slang uit die Paradys gewerp. Al vier het op die aarde geval en elkeen op 'n ander plek gekom: Adam in Serendib of Ceylon; Eva in Jidda; Satan in Akabah; en die slang in Isfahan in Persië. Tweehonderd jaar het verloop voordat Adam en Eva mekaar weer ontmoet het by Jebel Arafat, die berg van Erkenning, naby Mekka. Gedurende hierdie tweehonderd jaar het Eva die nageslag van die duiwelsaad gebaar, en Adam het baie kinders by die vroulike Jinns gehad.

Bykomende aantekeninge oor pelgrimstog en heilige terreine in die Islam

Die aanbidding van heiliges of selfs van die profeet Mohammed self is godslastering volgens die Islamitiese ortodoksie. Toe Muhammad sterf, is hy in die huis van sy vrou Aisha begrawe en dit is verbode om sy lyk te besoek. In ooreenstemming met sy leerstellings is daar geen spesiale behandeling gegee aan die begraafplase van die vier regstreekse geleide kaliefs, die Umayjade of die vroeë Abbasides nie, en geen spesiale geboue van enige belang is oor enige van hul grafte opgerig nie.

Na die negende eeu het die verering van grafte van vroom mans gewild geword, veral in die ooste van Iran, en die gedenkgraf met godsdienstige of sekulêre konnotasies het 'n leidende plek ingeneem onder die soorte monumentale geboue in die Islamitiese argitektuur. Dit is duidelik dat die drang om grafte te bou niks aan Islamitiese dogma verskuldig was nie, maar berus op die diepgaande algemene opvatting.

Die graf van 'n heilige (awliya) is 'n punt van psigiese kontak met die heilige, want die graf word beskou as die woonplek van die heilige. Hierdie heiligdomme, in verskillende dele van die Islamitiese wêreld, kan mashhad, maqam, ziyarat (Marokko), imamzada (Iran), mazar (Sentraal-Asië) en qabiristan (Indië) genoem word, en hulle kan funksioneel met die Christelike martyrium vergelyk word.

Afgesien van die altruïsme wat betrokke is by die bou van 'n moskee, verwag elkeen wat van plan is om sy graf in die gebied van die moskee in te sluit, dat hierdie optrede die instandhouding van sy graf sal verseker, want dit is 'n integrale deel van die argitektuur van die moskee, en ook dat sy Begrafnisreste sal bonatuurlik baat vind by die gebede van die gebruikers van die moskee en ook deur die baraka wat gegenereer word elke keer as die Koran opgesê word.

Die konsep van die lewende heilige is uiters belangrik in Islam. Pelgrims besoek die heiligdom van 'n heilige om sy baraka te ontvang en sy voorbidding, shafa'a, te soek. .. Wanneer 'n pelgrim 'n heiligdom verlaat, is hy versigtig om nie sy of haar rug op die senotaaf van die heilige te draai nie.

'N Kis is opsioneel, maar 'n kluis, hoe eenvoudig dit ook al is, is onmisbaar, omdat die liggaam moet kan regop sit en antwoord op die Engele van die graf, bekend as Munkir en Nakir, wat dit aanvanklik bevraagteken. nag na begrafnis. .. Liggame word in die liggende houding begrawe loodreg op die qibla (die rigting van gebed in die rigting van Mekka) op so 'n manier dat hulle Mekka in die gesig staar as hulle van hul kant af draai. Op hierdie manier het die gelowige dieselfde liggaamlike verhouding met Mekka in beide lewe en dood.

Raadpleeg ook:

Die Hadj visueel verduidelik'n 3D-toer van die belangrikste stappe van die Hajj-pelgrimstog.

Nie-Hajj-pelgrimstog in Islam: 'n verwaarloosde dimensie van godsdienstige sirkulasie; Bhardwaj, Surinder M .; Tydskrif vir Kultuurgeografie, vol. 17: 2, lente / somer 1998

Soefisme: sy heiligdomme en heiligdomme: 'n inleiding tot die studie van soefisme met spesiale verwysing na Indië; Subhan, John A .; Samuel Weiser Uitgewer; New York; 1970