mekka

Mekka (Makkah in Arabies) is die middelpunt van die Islamitiese wêreld en die geboorteplek van beide die profeet Mohammed en die godsdiens wat hy gestig het. Geleë in die Saratberge van Sentraal-Saoedi-Arabië en 45 myl na die binneland van die Rooi See-hawe Jidda (Jeddah), was antieke Mekka 'n oase op die ou karavaan-handelsroete wat die Mediterreense wêreld met Suid-Arabië, Oos-Afrika en Suid-Asië verbind het. . Teen die Romeinse en Bisantynse tye het dit ontwikkel tot 'n belangrike handels- en godsdienssentrum, en was bekend as Macoraba. Die heilige land waarin Mekka en Medina geleë is, bekend as die Hijaz, is die westelike streek van die Arabiese skiereiland, 'n smal stuk land ongeveer 875 myl lank oos van die Rooi See met die Kreefskeerkring wat deur sy middel loop. Die land word Hijaz genoem, wat versperring beteken, want sy ruggraat, die Saratberge, bestaan ​​uit vulkaniese pieke en natuurlike depressies wat 'n skerp en ruwe omgewing skep wat deur intense sonlig en min reënval oorheers word.

Volgens antieke Arabiese tradisies, toe Adam en Eva uit die Paradys gewerp is, het hulle na verskillende dele van die aarde geval; Adam op 'n berg op die eiland Serendip, of Sri Lanka, en Eva in Arabië, op die grens van die Rooi See naby die hawe van Jeddah. Vir tweehonderd jaar het Adam en Eva apart en eensaam op die aarde rondgedwaal. Uiteindelik, met inagneming van hulle berou en ellende, het God hulle toegelaat om weer bymekaar te kom op die berg Arafat, naby die huidige stad Mekka (voorheen genoem Becca of Bakkah, wat nou vallei beteken). Adam het toe tot God gebid dat 'n heiligdom aan hom gegee mag word soortgelyk aan dié waarby hy in die Paradys aanbid het. Adam se gebede is verhoor en 'n heiligdom is gebou. (Dit is 'n pre-Islamitiese legende en die Koran, die Islamitiese Heilige Skrif, sê hoegenaamd niks van Adam se verbintenis met Mekka of van 'n heiligdom waar hy gebid het nie). Daar word gesê dat Adam gesterf het en in Mekka en Eva in Jedda by die see begrawe is wat steeds haar naam, jiddah, dra, wat moederlike voorouer in Arabies beteken.

Hierdie heiligdom het gedurende die era van die vloed gesterf, op watter tydstip die liggaam van Adam op die water begin dryf het terwyl die Ark van Noag om dit en die Ka'ba sewe keer gesirkel het voordat dit noord gereis het waar dit na die vloed geland het. ’n Duisend jaar later, volgens een Islamitiese tradisie in 1892 vC, het die groot patriarg van monoteïsme, Abraham, of Ibrahim, saam met sy Egiptiese vrou Hagar en hul kind Ismael na Mekka gekom. Hier het Hagar saam met haar seun in 'n klein huisie, op die plek van die vroeëre heiligdom gewoon, en Abraham het haar af en toe kom besoek.

Byna alle geleerdes herlei die heiligheid van Mekka na die Ka'ba-gebou wat later op God se uitdruklike bevel deur Abraham en Ismael herbou is. Daar moet egter melding gemaak word van die Zamzan-fontein en die nabygeleë heilige heuwels Safa en Marwa (hierdie heuwels het sedertdien verdwyn onder die gelykmaaktopografie van moderne Mekka). Hierdie geografiese formasies het beslis die mitiese konstruksie van die Ka'ba voorafgegaan en kon dus geboorte gegee het aan die oorspronklike heiligheid van die plek. Volgens Islamitiese legende het Abraham Mekka op God se bevel verlaat en Hagar en Ismael met net 'n bietjie water en dadels gelaat. Hagar het haar seun verpleeg en hulle het die oorblywende water gedrink. Kort daarna, gekonfronteer met groot dors, het Ismael begin huil en Hagar het tussen die heuwels van Safa en Marwa begin hardloop op soek na water. Sy het die reis sewe keer herhaal totdat 'n engel aan haar verskyn het, wat die grond met sy vlerk slaan, met die gevolg dat die Zamzam-fontein, wat Moslems beskou as 'n sytak van die waters van die Paradys, ontstaan ​​het. Voortaan is Mekka met 'n bron van water geseën wat tot vandag toe aanhou vloei het.

Na die vertrek en terugkeer van Abraham na Mekka, en sy ontdekking dat Hagar gesterf het, is Abraham toe deur God beveel om Hagar se huis in 'n tempel te maak waar mense kon bid. Daarom het hy die huis afgebreek en die Ka'ba begin bou. God het vir Abraham presiese instruksies gegee oor hoe om die heiligdom te herbou en Gabriël het hom die plek gewys. Daar word gesê dat deur die genade van God die Goddelike Vrede (al-sakinah) in die vorm van 'n wind neergedaal het wat 'n wolk in die vorm van 'n draak gebring het wat aan Abraham en Ismael die plek van die ou tempel geopenbaar het. Hulle is aangesê om die heiligdom direk op die skaduwee van die wolk te bou, sonder om sy afmetings te oorskry of te verklein. Legendes sê die heiligdom is gebou uit die klippe van vyf heilige berge: Sinai, die Olyfberg, die berg Libanon, Al-Judi en die nabygeleë berg Hira. Na die voltooiing van die heiligdom het Gabriël 'n towersteen vir die heiligdom gebring. Verskillende bronne bespiegel dat hierdie klip 'n meteoriet of 'n groot wit saffier uit die tuin van Eden was, dat dit gedurende die tydperk van die vloed op die nabygeleë heilige berg Abu Qubays versteek was, en dat dit later aan Abraham gerestoureer is vir insluiting. in sy weergawe van die Ka'ba. Wat ook al sy uiteindelike oorsprong, die klip was heel waarskynlik 'n heilige voorwerp van die pre-Islamitiese Arabiese nomades wat hulle gevestig het rondom die Zamzam-fontein wat in die middel van ou Mekka vloei. Na voltooiing van die Ka'ba, het Abraham en Ismael, vergesel deur die aartsengel Gabriël, toe al die elemente uitgevoer wat die Hajj-ritueel van vandag uitmaak. Die Ka'ba wat hulle gebou het, was bestem om die belangrikste heilige plek te word van die nomadiese stamme wat die groot Arabiese woestyne bewoon het. (Abraham sou later Mekka verlaat om in Palestina in al-Khalil te sterf).

Met die verloop van eeue is die oorspronklike Abrahamitiese vieringe by die Ka'ba geleidelik verwater deur die byvoeging van verskeie heidense elemente (dit kom via die karavaanroetes wat na Mekka gelei het). Die pelgrims van pre-Islamitiese tye het nie net die huis van Abraham en die heilige steen van Gabriël besoek nie, maar ook die versameling klipafgode (wat verskillende gode verteenwoordig) wat in en om die Ka'ba gehuisves is. Daar word gesê dat daar 360 verskillende gode was, insluitend Awf, die groot voël, Hubal die Nabateaanse god, die drie hemelse godinne Allat, Aluzza en Manat, en standbeelde van Maria en Jesus. Die belangrikste van al hierdie gode, en hoof van die Mekkaanse pantheon, was bekend as Allah (wat "die god" beteken). Allah, wat deur die hele suide van Sirië en Noord-Arabië aanbid is, en die enigste godheid wat nie deur 'n afgod in die Ka'ba verteenwoordig word nie, sou later die enigste god van die Moslems word.

Die stad Mekka het sy groot godsdienstige betekenis bereik na die geboorte en lewe van die profeet Mohammed (570-632 nC). In 630 het Mohammed beheer oor Mekka geneem en die 360 ​​heidense afgode vernietig, met die noemenswaardige uitsondering van die standbeelde van Maria en Jesus. Die afgod van Hubal, die grootste in Mekka, was 'n reusagtige klip wat bo-op die Ka'ba geleë was. Na aanleiding van die bevel van die profeet, het Ali (die neef van Mohammed) op Mohammed se skouers gestaan, na die top van die Ka'ba geklim en daardie afgod laat val.

Na sy vernietiging van die heidense afgode, het Mohammed by sekere van die antieke Mekkaanse rituele aangesluit met die Hajj-pelgrimstog na die berg Arafat (nog 'n pre-Islamitiese tradisie), het die stad as 'n sentrum van Moslem-pelgrimstogte verklaar en dit aan die aanbidding van Allah alleen opgedra. Mohammed het egter nie die Ka'ba en die heilige klip wat dit gehuisves het, vernietig nie. Hy het hulle eerder die middelpunt van die Moslem-godsdiens gemaak op grond van sy oortuiging dat hy 'n profetiese hervormer was wat deur god gestuur is om die rites wat eers deur Abraham ingestel is, te herstel wat deur die eeue deur die heidense invloede beskadig is. Deur dus beide godsdienstige en politieke beheer oor Mekka te verkry, was Mohammed in staat om die heilige gebied te herdefinieer en Abraham se oorspronklike orde daarin te herstel.

Volgens die oorspronklike woorde van Mohammed is die pelgrimstog in Hajj die vyfde van die fundamentele Moslempraktyke wat bekend staan ​​as die 'Vyf pilare van die Islam'. Die Hajj is verpligtend om ten minste een keer uitgevoer te word deur alle manlike en vroulike volwassenes wie se gesondheid en finansies dit toelaat. Die bedevaart vind elke jaar plaas tussen die 8ste en 13de dag van Dhu al-Hijjah, die 12de maand van die Islamitiese maankalender. Voordat 'n pelgrim vertrek, moet hy alle onreg regstel, alle skuld betaal en beplan om genoeg geld te hê vir hul reis en die ondersteuning van hul gesin terwyl hulle weg is.

Terwyl pelgrims die reis onderneem, volg hulle in die voetspore van baie miljoene voor hulle. Wanneer die pelgrim sowat 10 kilometer van Mekka af is, betree hy die staat van heiligheid en reinheid bekend as Ihram, en trek spesiale kledingstukke aan wat bestaan ​​uit twee wit naatlose lakens wat om die liggaam gedraai is. Met die ingang van die groot Moskee in Mekka, stap die pelgrim eers sewe keer om die Ka'ba-heiligdom in 'n antikloksgewyse rigting; hierdie ritueel word draai, of tawaf, genoem. Vervolgens, wat die heiligdom binnegaan, soen die pelgrim die heilige klip. Die klip is in 'n silwer raam in die muur gemonteer, vier voet bo die grond, in die suidoostelike hoek van die heiligdom. Dit het 'n ovaalvorm van ongeveer twaalf duim in deursnee, saamgestel uit sewe klein klippies (moontlik basalt) van verskillende groottes en vorms wat met sement saamgevoeg is. Legende vertel dat die klip (al-Hajaru al-Aswad, die 'Swart Steen') oorspronklik wit was, maar geleidelik verdonker het deur die soene van sondige sterflinge (sommige tradisies sê deur die sondes van 'nageslag van Adam').

Gedurende die volgende paar dae stap die pelgrim 'n rituele roete na ander heilige plekke in die Mekka-omgewing (Mina, Muzdalifah, Arafat, die Berg van Genade en Mount Namira) en keer op die laaste dag terug na die Ka'ba (die woord Hajj) waarskynlik afgelei van 'n ou Semitiese wortel wat beteken 'om rond te gaan, om in 'n sirkel te gaan'). Die vlakte van Arafat waar miljoene pelgrims in 'n groot gemeente vergader, simboliseer die vlakte van Mahshar of Opstanding waar almal voor God sal staan ​​op die Dag van Oordeel. In die middel van Arafat staan ​​Jabal al-Rahmah of die Berg van Genade waar die laaste verse van die Koran geopenbaar is en waar een van die bekende afskeidstoesprake van die profeet gelewer is. Dit is hier waar die alchemie van vereniging tussen verskeie aspekte van die menslike natuur plaasvind en waar mans en vroue hul oer-geestelike heelheid herwin, want dit was hier waar Adam en Eva mekaar weer gevind het na hul val op aarde uit die Paradys. By Mina, waar die profeet sy laaste woorde tydens sy laaste pelgrimstog gelewer het, het pelgrims klippe gegooi teen drie groot klippilare wat Satan (al-Shaytan) verteenwoordig as 'n simbool van die ewige stryd wat teen die demone daarbinne gevoer moet word. Laastens is daar die offer van 'n dier, 'n skaap of 'n kameel, in navolging van Abraham se voorbereiding om sy seun Ismael te offer.

Sodra 'n gelowige die pelgrimstog na Mekka gemaak het, kan mans die titel al-Hajji by hul naam voeg, hajjiyah vir vroue. In verskillende Islamitiese lande sal terugkerende pelgrims 'n verskeidenheid tekens gebruik om aan te dui dat hulle die Hajj gemaak het; dit sluit in die skildery van prente van die Ka'ba (en die pelgrim se vervoermiddels na die heiligdom) op die mure van hul huise, die verf van die ingangsdeur van die huis heldergroen, en die dra van hoede of serpe van groen kleur. 'n Sogenaamde Klein Pelgrimstog, bekend as die Umra, bevat sommige maar nie al die rituele van die Hajj nie en kan enige tyd van die jaar uitgevoer word.

Die gebied rondom die Ka'ba is in 638 deur 'n muur omring om 'n gedefinieerde ruimte te skep vir die tawaf-ritueel van sirkumambasie. In 684 is die moskee verder vergroot en versier met talle mosaïek- en marmerversierings. In 709 het die Umayyad-kalief Al-Walid 'n houtdak op marmerkolomme geplaas om die arcades van die moskee te beskerm, en tussen 754 en 757 het die Abbasid-kalief Al-Mansur verdere uitbreidings uitgevoer, insluitend die eerste minaret. Gedurende die volgende 700 jaar is talle wysigings aangebring alhoewel geen groot veranderings aan die vorm van die gebou plaasgevind het tot die Ottomaanse tydperk in die 16de eeu nie (in die 10de eeu is die Swart Klip eintlik gesteel vir 'n tydperk van een-en-twintig jaar deur die Karmatiërs). Grootskaalse opknappings en hermodellering is in 1564 onderneem tydens die bewind van die Ottomaanse Sultan Sulayman die Manjifieke, wat die minarette herbou en die houtdakke van die arkades met klipkoepels vervang het. Die volgende groot herbou van die moskee het in die 20ste eeu plaasgevind onder leiding van die Saoedi-koninklike familie en het daartoe gelei dat die Mekka-moskee die grootste ter wêreld geword het.

Die Ka'ba staan ​​vandag in die middel van 'n oop binnehof bekend as die al-masjid al-haram, die 'heiligdom'. Die kubiese (die woord Ka'ba beteken "kubus"), platdakgebou verrys vyftig voet vanaf 'n smal marmerbasis op gemortelde basisse van 'n plaaslike blougrys klip. Die afmetings daarvan is nie juis kubies nie: die noordoostelike en suidwestelike mure is veertig voet lank, terwyl die ander twee mure vyf voet korter is (12 meter lank, 10 meter breed, 16 meter hoog). Die struktuur se hoeke, eerder as die mure, is na die kompaspunte gerig. Die oostelike en westelike mure is in lyn met die sonsopkoms by die somersonstilstand en sonsondergang by die wintersonstilstand. Die suidelike muur is gerig op die opkoms van die helder ster Canopus. Die noordoostelike muur het die enigste deur van die gebou, sowat sewe voet bo die grondvlak. Binne is ’n leë vertrek met ’n marmervloer en drie houtpilare wat die dak ondersteun. Daar is 'n paar inskripsies op die mure, hangende votieflampe en 'n leer wat na die dak lei. Die hele Ka'ba-struktuur is gedrapeer met 'n swart sybedekking, 'n kiswa genoem, waarop gedeeltes uit die Koran in goud geborduur is. Die kiswa word elke jaar hernu en die ou kiswa word opgesny en versprei sodat die barakah van die ka'ba kan uitgaan onder diegene aan wie die stukke lap gegee word. Gedurende die vroeë eeue van die Islamitiese geskiedenis is die kiswah in Egipte gemaak en met groot seremonie na Mekka gedra, maar nou is dit naby die heilige stad self gevorm.

Oorkant die noordwestelike muur van die Ka'ba is 'n gebied van spesiale heiligheid genaamd die Hijr, wat Moslem-tradisie identifiseer as die begraafplaas van Hagar en Ismael (en ook hier is Ismael deur God belowe dat 'n poort na die hemel sou wees vir hom oopgemaak). In Mohammed se tyd was die Hijr 'n plek wat gebruik is vir bespreking, gebed en, aansienlik, vir slaap. Die slapers in die Hijr blyk spesifiek daarheen gegaan het om drome van goddelike inhoud te hê: Mohammed se oupa, Abd al-Muttalib, is geïnspireer om die Zamzam-put te ontdek terwyl hy daar geslaap het; die moeder van die profeet het 'n visioen van haar seun se grootheid gehad; en by die Hijr is Muhammed self deur Gabriël besoek voordat hy sy wonderbaarlike Nagreis na Jerusalem begin het.

Die Ka'ba, die Zamzan-put, die Hijr en die heuwels van Safa en Marwa is nou almal in 'n groot struktuur genaamd die Haram al-Sharif, 'The Noble Sanctuary'. Omring deur sewe toring-minarete en vier-en-sestig poorte, hierdie werklik monumentale gebou het 160,000 1.2 meter vloerruimte, is in staat om meer as XNUMX miljoen pelgrims op dieselfde tyd te hou, en is die grootste moskee in die Islamitiese wêreld. Die sa'y, of rituele stap tussen die heuwels van Safa en Marwa, wat die vinnige beweging van Hagar en haar seun Ismael op soek na water vier en 'n integrale deel van die Hajj-rituele is, verteenwoordig die mens se soeke in hierdie wêreld na die lewensskenkende geskenke van God.

Dit is interessant om op te let dat die pelgrimstog na Mekka voor die era van die Europese wêreldondersoek die grootste enkele uitdrukking van menslike mobiliteit was. Namate die godsdiens van Islam vinnig versprei het van Indonesië en China in die Verre Ooste tot Spanje, Marokko en Wes-Afrika in die weste, het die toenemende aantal pelgrims die lang, en dikwels gevaarlike, reis na Mekka onderneem. Sommige het per boot gekom en die Rooi See, die Swart See, die Middellandse See, die Arabiese See en die Persiese Golf aangedurf. Ander het maande lank in kameelwaens deurgebring om lang stukke land stadig deur te steek. Die belangrikste pelgrimskaravane was die Egiptenaar, die Siriër, die Maghribi (die trans-Sahara-roete), die Soedannese (die sub-Sahara, die savanne-roete) en dié uit Irak en Persië.

Verbode vir persone wat nie die Moslem-geloof het nie, het Mekka die geheime en raaisels van die Ooste vir die Europeërs simboliseer en as sodanig 'n magneet vir ontdekkingsreisigers en avonturiers geword. Enkele van hierdie waaghalsige reisigers, soos John Lewis Burckhardt van Switserland (wat in 1812 ook die eerste Europeër was wat die ruïnes van Petra besoek het) en Sir Richard Burton van Groot-Brittanje kon Moslem-pelgrims oortuigend verpersoonlik, toegang verkry tot Mekka, en skryf wonderlik van die heilige stad met hul terugkeer na Europa. Ander ontdekkingsreisigers was nie so gelukkig of goddelik begelei nie; baie van hulle het verdwyn of is gevang en in slawerny verkoop. Tot vandag toe bly Mekka streng gesluit vir persone wat nie die Moslem-geloof het nie.

Deesdae voer ongeveer 2,000,000 XNUMX XNUMX mense elke jaar die Hajj uit, en hierdie pelgrimstog dien as 'n verenigende krag in Islam deur volgelinge van uiteenlopende lande en taalgroepe bymekaar te bring. In 'n sekere sin word daar egter gesê dat Mekka elke dag deur alle toegewyde en praktiserende Moslems besoek word. Dit is omdat vyf keer elke dag (drie keer in die Sjiïtiese sekte) miljoene der miljoene gelowiges hul gebede uitvoer (buig en prostreer in 'n spesifieke volgorde van bewegings) in die rigting van Mekka. Waar ook al die plek van gebed is - in 'n moskee, 'n afgeleë plek in die wildernis of die binnekant van 'n huis - kyk Moslems na Mekka en word met die Ka'ba verenig deur 'n onsigbare rigtinglyn wat die qibla genoem word.

Lesers wat belangstel in meer gedetailleerde inligting oor Mekka en die groot Moslem-pelgrimstog, sal die uitstekende geskrifte van Michael Wolfe en FE Peters geniet, wat in die bibliografie gelys word. Die twee ander belangrikste heilige terreine vir Moslems is die Profete Moskee in Medina en die Rotskoepel in Jerusalem.

Bykomende aantekeninge oor Mekka

Aan die mure van gewone huise regoor Egipte kan 'n mens nog steeds kleurvolle tweedimensionele aandenkings sien van die heilige reis na Mekka. 'N Lewendige tradisie van huishoudelike muurskilderye het 'n formulevolle kombinasie van inskripsies en beelde van die Ka'ba en die profeet se moskee behoue ​​gebly. Beelde toon gewoonlik die verskillende maniere van reis na die heilige plekke, insluitend vliegtuie, treine, skepe, kamele, en beeld die pelgrim dikwels op 'n gebedsmat uit. Hierdie muurskilderye dien as 'n beskermende doel, behalwe om in die openbaar en met trots te verklaar dat die inwoners van die huis te danke is aan die spesiale status en aansien wat toegeken word aan diegene wat die hajj bereik het en die eretitel van hajji. Dit is veral belangrik dat familie en vriende van die pelgrim die skilderye opstel terwyl die reisigers weg is, sodat die woning sy rituele transformasie ondergaan, net soos die inwoners dit doen.

Sewe deure tot Islam: spiritualiteit en die godsdienstige lewe van Moslems, deur John Renard

Folklore-aantekeninge oor Adam

Adam is gevorm deur god uit 'n handvol stof wat volgens oorlewering uit die Heilige Rots van Sakhrah in Beyt el Maddas geneem is. Toe god Adam gevorm het, het hy die figuur veertig dae lank leweloos gelaat, sommige sê veertig jaar, terwyl die Engele en die Jinn kennis geneem het om gereed te wees om hom te aanbid sodra god sy neusgate inasem. Aanvanklik was Adam manlik en vroulik in een liggaam, man aan die een kant en vroulik aan die ander kant. Mettertyd het die vroulike deel van die man geskei en 'n volledige vrou geword. Adam en die vrou het gepaar, maar hulle was nie gelukkig nie, want die vrou het geweier om hom aan Adam te onderwerp en gesê dat omdat hy van dieselfde stof gemaak is, het hy geen reg om haar te beveel nie. Sy is dus uit die Paradys verander en het, saam met Iblis (Satan), die moeder van die duiwels geword. Sy word deur die Arabiere, beide Christene en Moslems, El-Karineh genoem, en Lilith deur die Jode (La Brusha deur die Sephardim-Jode). Sy is die dodelike vyand van alle vroue, veral diegene wat onlangs moeders geword het. Toe El-Karineh uit die Paradys verdryf is, het god Eva uit een van Adam se ribbes geskep, wat uitgehaal is terwyl hy slaap. Adam en Eva was gelukkig saam totdat Satan daarin geslaag het om weer in die paradys weggesteek te hou in die slagtande van 'n slang. Daar gekom, oorreed Satan Eva om van die verbode vrugte te eet. Adam, wat deur sy vrou oorreed is om haar aanstoot te gee, is as straf saam met Eva, Satan en die slang uit die Paradys gewerp. Al vier het op die aarde geval en elkeen op 'n ander plek gekom: Adam in Serendib of Ceylon; Eva in Jidda; Satan in Akabah; en die slang in Isfahan in Persië. Tweehonderd jaar het verloop voordat Adam en Eva mekaar weer ontmoet het by Jebel Arafat, die berg van Erkenning, naby Mekka. Gedurende hierdie tweehonderd jaar het Eva die nageslag van die duiwelsaad gebaar, en Adam het baie kinders by die vroulike Jinns gehad.

Bykomende aantekeninge oor pelgrimstog en heilige terreine in die Islam

Die aanbidding van heiliges of selfs van die profeet Mohammed self is godslastering volgens die Islamitiese ortodoksie. Toe Muhammad sterf, is hy in die huis van sy vrou Aisha begrawe en dit is verbode om sy lyk te besoek. In ooreenstemming met sy leerstellings is daar geen spesiale behandeling gegee aan die begraafplase van die vier regstreekse geleide kaliefs, die Umayjade of die vroeë Abbasides nie, en geen spesiale geboue van enige belang is oor enige van hul grafte opgerig nie.

Na die negende eeu het die verering van grafte van vroom mans gewild geword, veral in die ooste van Iran, en die gedenkgraf met godsdienstige of sekulêre konnotasies het 'n leidende plek ingeneem onder die soorte monumentale geboue in die Islamitiese argitektuur. Dit is duidelik dat die drang om grafte te bou niks aan Islamitiese dogma verskuldig was nie, maar berus op die diepgaande algemene opvatting.

Die graf van 'n heilige (awliya) is 'n punt van psigiese kontak met die heilige, want die graf word beskou as die woonplek van die heilige. Hierdie heiligdomme, in verskillende dele van die Islamitiese wêreld, kan mashhad, maqam, ziyarat (Marokko), imamzada (Iran), mazar (Sentraal-Asië) en qabiristan (Indië) genoem word, en hulle kan funksioneel met die Christelike martyrium vergelyk word.

Afgesien van die altruïsme wat betrokke is by die bou van 'n moskee, verwag elkeen wat van plan is om sy graf in die gebied van die moskee in te sluit, dat hierdie optrede die instandhouding van sy graf sal verseker, want dit is 'n integrale deel van die argitektuur van die moskee, en ook dat sy Begrafnisreste sal bonatuurlik baat vind by die gebede van die gebruikers van die moskee en ook deur die baraka wat gegenereer word elke keer as die Koran opgesê word.

Die konsep van die lewende heilige is uiters belangrik in Islam. Pelgrims besoek die heiligdom van 'n heilige om sy baraka te ontvang en sy voorbidding, shafa'a, te soek. .. Wanneer 'n pelgrim 'n heiligdom verlaat, is hy versigtig om nie sy of haar rug op die senotaaf van die heilige te draai nie.

'N Kis is opsioneel, maar 'n kluis, hoe eenvoudig dit ook al is, is onmisbaar, omdat die liggaam moet kan regop sit en antwoord op die Engele van die graf, bekend as Munkir en Nakir, wat dit aanvanklik bevraagteken. nag na begrafnis. .. Liggame word in die liggende houding begrawe loodreg op die qibla (die rigting van gebed in die rigting van Mekka) op so 'n manier dat hulle Mekka in die gesig staar as hulle van hul kant af draai. Op hierdie manier het die gelowige dieselfde liggaamlike verhouding met Mekka in beide lewe en dood.

Die Hajj-pelgrimstog na die Ka'ba in die oudheid. Onderaan die tekening let u op die pelgrimsreeks wat die voorkant van die Groot Moskee binnekom. In die linkerbovenhoek van die tekening kan die lyn gesien word wat baie kilometers in die verte strek.


Sunni / Shia verspreiding in die Midde-Ooste

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.

Raadpleeg ook:

Nie-Hajj-pelgrimstog in Islam: 'n verwaarloosde dimensie van godsdienstige sirkulasie; Bhardwaj, Surinder M .; Tydskrif vir Kultuurgeografie, vol. 17: 2, lente / somer 1998

Soefisme: sy heiligdomme en heiligdomme: 'n inleiding tot die studie van soefisme met spesiale verwysing na Indië; Subhan, John A .; Samuel Weiser Uitgewer; New York; 1970