Damaskus

Die Groot Moskee, Damaskus ()

Groot Moskee van Damaskus, Sirië

Die Groot Moskee is in die hart van die wemelagtige stad Damaskus bekend as die oudste bestaande monumentale argitektuur in die Islamitiese wêreld. Die stad Damaskus was egter vir millennia voor die geboorte van Islam 'n heilige plek van ou en vergete kulture. Sommige geleerdes meen dat Damaskus die oudste stad is wat deurlopend gevestig is in die Midde-Ooste, en dat hy dus talle verskillende godsdienstige kulture sou aanskou. Dit is bekend dat die erkende geskiedenis van die tempelterrein tot minstens 1000 vC teruggaan toe die Arameërs heiligdomme gebou het vir Hadad, die god van storms en weerlig, en die godin Atargites (Venus). Op die fondamente van hierdie Aramese heiligdomme het die Romeine 'n massiewe tempel van die god Jupiter gebou. Opgrawings wat in die vroeë 1900's gedoen is, het rotse-inskripsies onthul wat konstruksiedatums gee vir die Jupiter-tempel van 15-16 en 37-38 nC.

Die Jupiter-tempel, wat byna heeltemal verdwyn het (of diep onder die bestaande strukture begrawe is), staan op 'n platform wat bekend staan as 'n temenos (of heilige omheining) wat ongeveer 385 meter (421 meter) van oos na wes en 305 meter (334) gemeet het. yards) van noord na suid. Die buitemure van die temenos oorleef steeds en word onderskei as groot blokke geklede murasie. Aan die vier hoeke van die temenos was daar groot vierkantige torings, waarvan slegs die suidwestelike oorleef, en rondom die rand was daar arkades wat op 'n groot reghoekige binnehof oopgemaak het. Onder die Romeinse keiser Theodosius (375-95) was heidense seremonies in die tempel van Jupiter verbode, die Christendom het die tempelgebied in besit geneem en daar is begin met die bou van 'n kerk van St. John wat presies geleë was waar die Jupiter tempel voorheen gestaan het. Hierdie kerk, 'n belangrike bedevaartsoord van die vroeë Bisantynse Christendom, het voortgegaan om te funksioneer selfs na die Islamitiese verowering van Damaskus in 636. Na hul besetting van die antieke stad het die Moslems die groot Romeinse tempelplatform met die Christene gedeel, en die Christene het die besit van hul kerk en die Moslems wat die suidelike arkades van die Romeinse temenos-gebied vir hul gebede gebruik.

In 706 het al-Walid, die sesde Ummayad-kalief, die kerk gesloop en 'n moskee langs die suidelike muur van die Romeinse temenos gebou. Met die bou van duisende vakmanne van Koptiese, Persiese, Indiese en Griekse oorsprong het die konstruksie tien jaar geneem om 'n gebedsaal, 'n groot binnehof en honderde kamers vir besoekende pelgrims te voltooi. Die drieledige gebedsaal, ongeveer 160 meter lank, was bedek met 'n betegelde houtdak en gesteun op hergebruikte kolomme wat geneem is uit Romeinse tempels in die streek sowel as die Kerk van Maria in Antiochië ('n soortgelyke gebruik het kolomme opgelewer vir die moskee van Kairouan in Tunisië). Die hele voorkant van die binnehof en die arkades daar rondom was versier met gekleurde marmer, glasmozaïek en vergulding, en was eintlik die omvangrykste gebied van muurmozaïek wat ooit in die antieke tyd geskep is. Al die oorblyfsels van hierdie oorspronklike Islamitiese versiering kan gesien word aan die noordekant van die transept, onder die gewel; op die arcades en agterkant van die westelike portiek; en op die voorportaal van die voorportaal. Die minaretstrukture van die huidige moskeesamestelling het ontwikkel uit die hoektorings van die antieke Romeinse temenos. Die bestaande minarette dateer uit die tyd van Al-Walid met heropbou en uitbreidings rondom 1340 en 1488. Die minaret van die suidoostelike hoek word die Minaret van Jesus genoem, vanweë 'n plaaslike tradisie wat sê dat dit is waar Jesus op die Dag sal verskyn. van oordeel. Die moskee is sedert die bou van die Ummayad-periode herhaaldelik herbou in reaksie op rampspoedige brande van 1069, 1401 en 1893. Die hele marmerpanele wat vandag in die heiligdom gesien kan word, dateer van die brand van 1893.

Binne-in die moskee is 'n klein heiligdom van Johannes die Doper (profeet Yahia aan die Moslems) waar die tradisie beweer dat die hoof van Johannes (en miskien sy hele liggaam) begrawe word. Aangrensend aan die gebedsaal, langs die oostelike muur van die binnehof, is die ingang na 'n fyn betegelde heiligdomskamer. Volgens verskillende tradisies hou hierdie heiligdom die hoof van Sagaria, die vader van Sint Johannes die Doper of die hoof van Hussein, die seun van Imam Ali (die skoonseun van Mohammed en die eerste van die 'Regs geleide kaliefe').

Daar is verskeie ander heiligdomme in die Damaskus-omgewing, insluitend:

Die heiligdom van Ibn Arabi
The Cave of the Seven Sleepers, op die berg Qaysun
Masjid al-Qadam (Moskee van die profeet se voetspoor)
Heiligdom van Lady Zeinab
Heiligdom van Lady Roqauya
Heiligdom van Lady Sokeina
Heiligdom van Saker Bab
Heiligdom van Sokina Bint Imam Ali
Heiligdom van Abdollah Bin-zein-Abdin
Heiligdom van Bilal al Habashi
Heiligdom van Abdollah Bin-Jafar
Heiligdom van Hijr Bin Oday
Heiligdom van Habiba Waum Muslima
Heiligdom van Fatima Bin Housein
Die spelonk van Ashab al-Kahf op die Salera-heuwel

Minaret van die Groot Moskee, Damaskus ()

Binne van die binnehof, die Groot Moskee, Damaskus ()

Heiligdom van Sagaria, die Groot Moskee, Damaskus ()

Pelgrims neem video-opnames op die heiligdom van Sagaria, die Groot Moskee, Damaskus ()

Pelgrims in gebed by die heiligdom van Sagaria ()

Mausoleum van Lady Zaynab, Damaskus ()

Mausoleum van Lady Zaynab, dogter van Imam Ali ()

Die Groot Moskee, Damaskus uit die lug

Binne die Groot Moskee

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.