Berg Ararat

Berg Ararat, die tradisionele rusplek van Noag se Ark, is in oostelike Turkye naby die Armeense en Iranse grense geleë. Die kruin van Berg Ararat is 5,165 16,946 meter (2 1840 voet) bo seespieël. Ararat is 'n dormante vulkaan; die laaste uitbarsting was op 4000 Junie XNUMX. Die boonste derde van die berg is dwarsdeur die jaar met sneeu en ys bedek. Die Turkse naam vir Berg Ararat is Agri Dagi (berg van pyn). Aangrensend aan Berg Ararat, en XNUMX voet laer, is die piek wat bekend staan as Klein Ararat.

Klassieke skrywers het Ararat as onmoontlik beskou om te klim, en die eerste bekende bestyging was dié van Frederic Parrot, 'n Duitse geneesheer, in 1829. Voor die val van die Sowjetunie was Armenië deel van die Russiese staat, en grenskonflikte tussen die Turkse en Sowjet-owerhede het dit dikwels onmoontlik gemaak vir klimmers om toegang tot die berg te kry. Armenië het sy vryheid herwin, maar voortdurende geskille met die Turkse regering en Turkye se konflikte met plaaslike Koerdiese stamme het verdere verkenning van die Groot Piek beperk. As 'n mens toestemming kan kry om te klim, is dit die beste om te begin vanaf die Turkse dorp Dogubayazit aan die suidekant van die berg. Die gemiddelde klimmer wat in hoë hoogtes ervare is, kan die trek in drie dae voltooi, maar dit is beter om vier of vyf dae toe te laat om verkenning van die piek in te sluit. Laat Augustus is die beste seisoen vir klim.

Oor die jare het verskeie groepe Ararat verken in die hoop om oorblyfsels van Noag se Ark te vind. Josephus, in ongeveer 70 n.C., en Marco Polo, in ongeveer 1300 n.C., noem die Ark se bestaan op die berg. Tog is hul verslae gebaseer op ander se weergawes. Die verhaal van Noag se Ark, soos vertel in die Ou Testament, is 'n herbewerking van 'n vroeëre Babiloniese mite wat in die Gilgamesh-epos opgeteken is. Die held van die vroeëre weergawe word Utnapishtim genoem. Dit lyk waarskynlik dat die Babiloniese verhaal gebaseer was op 'n verwoestende vloed in die Eufraatrivierkom en dat die Ark in daardie verhaal op die hange van een van die Zagros-berge gestrand is. Volgens Ou Testamentiese gedeeltes was God so ontsteld oor die goddeloosheid van die mensdom dat Hy besluit het om dit met 'n katastrofiese vloed uit te wis. Slegs 'n man met die naam Noag sou gespaar word. Daarom het God Noag gewaarsku om 'n boot te bou om sy gesin en die voëls en diere van die aarde te huisves. Genesis (8:3-4) vertel:

En die waters het voortdurend van die aarde teruggekeer; en na die einde van honderd en vyftig dae het die water afgeneem. En die ark het gerus in die sewende maand, op die sewentiende dag van die maand, op die berg Ararat.

Die Bybel noem Ararat slegs in twee ander gedeeltes (2 Konings 19:37 en Isak 37:38), wat dit duidelik maak dat dit van 'n land en 'n koninkryk praat. Die Bybelse woord wat ons as "Ararat" lees, kan net sowel as "Urartu" gelees word, want die teks bevat bloot "kuns", en die korrekte klinkers moet verskaf word. Urartu was die naam van 'n historiese koninkryk, maar die woord het ook "'n land ver weg" en "'n plek in die noorde" beteken.

Daar is talle legendes en ooggetuieverslae van Noag se Ark wat hoog op die berg Ararat gerus het, maar geen werklike bewyse is gevind nie. Slegs die hoogste hoogtes van die bevrore piek kan die Ark bewaar, en miskien sal ontdekkingsreisigers eendag die boot se oorblyfsels onder die sneeu en ys vind. As die Ark laer op die berg geland het, sou dit lankal verdwyn het as gevolg van die natuurlike ontbinding van die hout of omdat dit deur skattejagters of bergmense wat na brandhout soek, weggesleep is.

Die Bybelse verwysings na 'n groot vloed en Noag se Ark het merkwaardige parallelle in baie ander argaïese mites wêreldwyd. Griekse mitologie, byvoorbeeld, vertel van 'n spookagtig soortgelyke katastrofiese gebeurtenis. Hesiodus, wat mondelinge tradisies uit 'n veel vroeër tyd versamel en opteken, berig in die 8ste eeu v.C. dat daar voor die huidige skepping vier vroeëre eeue was, wat elk deur geologiese rampe vernietig is. In die vierde van hierdie vorige eeue het Prometheus Deucalion gewaarsku teen 'n dreigende vloed en hulle beveel om 'n houtkis te maak waar hy en sy vrou, Pyrrha, bo die stygende waters kon dryf. Na nege dae en nagte in die boot het Deucalion op die heilige berg Parnassus in Griekeland tot rus gekom en mense met die hulp van Zeus herskep. Soos die Hebreërs teruggekyk het na Noag, het die antieke Grieke ook na Deucalion as die voorouer van hul nasie en as die stigter van baie dorpe en tempels beskou.

Die idee van 'n groot vloed (of vloede) wat die menslike beskawing verwoes het, is nie bloot die produk van die robuuste verbeelding van die antieke Hebreërs en Grieke nie. Die vele verskillende vloedmites, wat oor die millennia verfraai en verander is, kan geïnterpreteer en verstaan word as verslae van werklike gebeure. Meer as 500 vloedlegendes is wêreldwyd bekend. In 'n opname van 86 hiervan (20 Asiaties, 3 Europees, 7 Afrika, 46 Amerikaans en 10 van Australië en die Stille Oseaan), het die Duitse geograaf en kartograaf Richard Andree tot die gevolgtrekking gekom dat 62 heeltemal onafhanklik was van die Mesopotamiese en Hebreeuse verslae. 

Konvensionele wetenskaplike teorie poog om hierdie vloedmites te verduidelik deur te verwys na die bekende styging in seevlakke wat gevolg het op die einde van die laaste ystydperk en die ys wat tussen 13,000 8000 en 80 v.C. Hoewel dit waar is dat die seevlakke gedurende hierdie tydperk gestyg het, met soveel as 200-XNUMX meter langs verskillende kuslyne, is die groot vloede miskien nie net veroorsaak deur die relatief stadige smelting van die yskap nie.

Moderne navorsers soos DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas en Rand Flem-Ath het omvattende studies gedoen oor die katastrofemites wat regoor die wêreld gevind word en het 'n paar verrassende – en kontroversiële – teorieë voorgestel om die buitengewone ooreenkoms van daardie mites te verduidelik. Hierdie teorieë stel twee oorsake vir die groot vloede en hul gepaardgaande katastrofes.

Een oorsaak, aanvanklik voorgestel deur die Amerikaanse professor Charles Hapgood, was die korsverplasing van 9500 v.C. wat vinnig – binne 'n paar dae of weke – enorme dele van die litosfeer (waarop die stadig bewegende tektoniese plate geleë is) verskuif het en gelei het tot katastrofiese aardbewings, vulkaniese aktiwiteit en skielike klimaatsverandering. Volgens Hapgood is hierdie korsverplasing veroorsaak deur die enorme gravitasie-invloede van 'n kosmiese voorwerp (waarskynlik 'n fragment van 'n ontplofte supernova) toe dit in 9500 v.C. naby die aarde verbybeweeg het. Sekere mites van groot oudheid kan slegs verstaan word deur na hierdie gebeurtenis te verwys.

'n Tweede oorsaak word voorgestel deur die komeetimpakte van 7460 v.C. en 3150 v.C. Die vroeëre impakgebeurtenis het behels dat sewe verskillende komeetliggame gelyktydig in sewe afsonderlike oseaanliggings wêreldwyd neergestort het. Hierdie impakte sou massiewe golwe veroorsaak het wat nedersettings op of naby kusliggings verwoes het. Baie antieke mites wat berig oor "sewe brandende sonne wat deur die lug spoed en op die aarde val" kan verstaan word as legendariese verslae van hierdie komete. 

Die enkele komeetinslag van 3150 v.C., wat die oostelike streek van die Middellandse See getref het, is waarskynlik die gebeurtenis wat die groot vloede veroorsaak het wat in die mites van antieke Sumer, Egipte en Griekeland opgeteken is. Lesers wat belangstel om die fassinerende onderwerp van komeetimpakte en hul verwoestende gevolge op die Aarde te bestudeer, sal die boek Uriel's Machine deur Christopher Knight en Robert Lomas geniet. Vir 'n gedetailleerde bespreking van korsverplasing, kyk na die boek Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 BC deur JB Delair en DS Allan.