Die ligging van heilige terreine volgens streekkonfigurasies van heilige geografie
Deur die eeue heen het baie kulture geografiese ruimte bedink en daardie opvattings op verskeie maniere uitgedruk. Een uitdrukking van hierdie opvattings was die vestiging van heilige geografiese gebiede. Vir hierdie opstel se doel, heilige geografie kan breedweg gedefinieer word as die streeks- (en selfs globale) geografiese lokalisering van heilige plekke volgens verskeie mitologiese, simboliese, astrologiese, geodesiese en sjamaniese faktore. Kom ons bespreek kortliks voorbeelde van elk van hierdie soort heilige geografiese gebiede.
Miskien is die oudste vorm van heilige geografie met sy ontstaan in mitologie dié van die inboorlinge van Australië. Volgens inheemse legendes het voorvaderlike wesens in die vorm van totemiese diere en mense in die mitiese tydperk van die begin van die wêreld bekend as die Droomtyd uit die binnekant van die Aarde te voorskyn gekom en oor die land begin dwaal. Soos hierdie Dreamtime-voorouers oor die aarde rondgedwaal het, het hulle landskapkenmerke geskep deur alledaagse aksies soos geboorte, speel, sang, visvang, jag, huwelik en dood. Aan die einde van die Droomtyd het hierdie kenmerke in klip verhard, en die voorvaders se liggame het in heuwels, rotse, grotte, mere en ander kenmerkende landvorme verander.
Hierdie plekke, soos Uluru (Ayers Rock) en Katatjuta (die Olgasberge), het heilige plekke geword. Die paadjies wat die totemiese voorouers oor die landskap getrap het, het bekend geword droom spore, of liedjies, en hulle het die heilige plekke van krag verbind. Die mitologiese omswerwinge van die voorvaders het dus aan die inboorlinge 'n heilige geografie, 'n pelgrimstogtradisie en 'n nomadiese lewenswyse gegee. Vir meer as veertigduisend jaar – wat dit die oudste voortgesette kultuur in die wêreld maak – het die Aborigines die droomspore van hul voorvaders gevolg.
In die loop van die jaarlikse siklus sou verskeie inheemse stamme reise onderneem, genoem wandelpaaie, langs die sanglyne van verskeie totemiese geeste, en keer jaar na jaar terug na dieselfde tradisionele roetes. Terwyl mense hierdie antieke pelgrimsroetes getrap het, het hulle liedjies gesing wat die mites van die droomtyd vertel en reisaanwysings oor die uitgestrekte woestyne na ander heilige plekke langs die sanglyne gegee het. By die totemiese heilige plekke, waar die mitiese wesens van die Droomtyd gewoon het, het die aborigines verskeie rituele uitgevoer om die plek se kurunba, of geeskrag. Hierdie krag kon gebruik word tot voordeel van die stam, die totemiese geeste van die stam en die gesondheid van die omliggende lande. Vir die inboorlinge was staproetes langs die sanglyne van hul heilige geografie 'n manier om die geeste van die lewende Aarde te ondersteun en te wederbaar en ook 'n manier om 'n lewende herinnering aan hul voorvaderlike Dreamtime-erfenis te ervaar.
Nog 'n voorbeeld van 'n heilige geografie, afkomstig van die koninkryk van die simboliese, kan gevind word in die landskap mandalas van Japannese Shingon Boeddhisme. Word gebruik as hulpmiddels in meditasie deur beide Hindoes en Boeddhiste, mandalas is geometriese rangskikkings van esoteriese simbole of simboliese voorstellings van die woonplekke van verskeie gode. Mandalas, geteken of geverf op papier, lap, hout of metaal en deur mediteerders bekyk, is gewoonlik nie meer as 'n paar vierkante voet groot nie. Op die Kii-skiereiland in Japan het Shingon-Boeddhisme egter van so vroeg as die elfde eeu nC mandalas oor enorme geografiese gebiede geprojekteer.
Hierdie landskapmandala's, wat as simboliese voorstellings van die woonplek van die Boeddha beskou word, het 'n heilige geografie vir die beoefening en verwesenliking van Boeddhaskap voortgebring. Die mandalas is op 'n aantal pre-Boeddhistiese (Shinto) en Boeddhistiese heilige berge geprojekteer, en die praktyk van monnike en pelgrims was om van piek tot piek te reis om die Boeddha's en Bodhisattvas wat daarop woon, te vereer. Net soos 'n mediteerder 'n geverfde mandala sou "betree" deur visuele konsentrasie daarop, sou 'n pelgrim na die landskapmandalas van die Kii-skiereiland die berge binnegaan en sodoende die ryk van die Boeddha binnegaan. Die deurgang deur die landskap mandalas is gemaak volgens 'n spesifieke en omweg roete. Opstygings van die heilige berge is beskou as metaforiese bestygings deur die wêreld van verligting, met elke stadium in die lang wandelende pelgrimstog wat 'n stadium verteenwoordig in die proses deur die bestaansryke wat deur Boeddhisme bedink is. (6)
Nog 'n fassinerende vorm van heilige geografie is in antieke China beoefen. Genoem feng-shui (uitgespreek fung-shway) in Chinees, dit was 'n mengsel van astrologie, topografie, landskapargitektuur, yin-yang magie, en Taoïstiese mitologie. Een van die eerste Westerlinge wat feng-shui bestudeer het, die negentiende-eeuse Christelike sendeling EJ Eitel, het gesê ...
Die Chinese beskou die natuur nie as 'n dooie, lewelose stof nie, maar as 'n lewende organisme wat asemhaal. Hulle sien 'n goue ketting van geesdriftige lewe wat deur elke vorm van bestaan loop en, soos in een lewende liggaam, alles saambind wat in die hemel daarbo of op die aarde daaronder bestaan. (7)
Hierdie lewende gees of lewenskrag is genoem chi, en daar is geglo dat dit in drie vorme manifesteer: een wat in die atmosfeer sirkuleer, een in die aarde en nog een wat deur die menslike liggaam (en ook die liggame van diere) beweeg. Die praktyk van akupunktuur het betrekking op die studie en stimulering van chi binne die liggaam, terwyl feng-shui betrokke was by die studie en gebruik van aardse chi.
Vanaf so vroeg as 2000 vC het die Chinese bekwame topografiese opnames gedoen en landvorme volgens Taoïstiese mitologie en astrologie-oortuigings geïnterpreteer. Deur die Ming-dinastie (1368-1644) was die hele China suid van die Groot Muur georganiseer in 'n groot heilige geografie. Daar word geglo dat bergagtige streke sterk gejaag het chi, terwyl plat en eentonige land trae, stadigbewegende gehad het chi. Feng-shui, wat "wind-water" beteken, was die praktyk om die chi van die land te harmoniseer met die chi van mense tot voordeel van beide. Tempels, kloosters, wonings, grafte en regeringstoele is gevestig op plekke met oorvloedige goed chi. By spesifieke terreine sal verskillende grade van landskapverandering onderneem word om die teenwoordigheid en beweging van chi. Heuwels sou omlyn of afgekap wees, en die loop van riviere sou verander word om die beste energietoestande vir verskeie menslike aktiwiteite te produseer. Hierdie natuurlike kragplekke wat mense struktureel verander het, het van die primêre heilige plekke van China geword.
Hierdie afbakening van heilige geografie en die daaropvolgende beoefening van grootskaalse landskapargitektuur het die eerste Europeërs wat China besoek het, verstom. Het nie 'n soortgelyke tradisie of 'n term om te beskryf nie Feng Shui, het vroeë Westerse skrywers dit geomancy gedoop. Alhoewel hierdie term die afgelope tyd 'n sekere gewilde geldeenheid gekry het, is dit 'n verkeerde gebruik van die woord. Die woord geomancy beteken "aarde waarsêery" (geo-mancy), en dit word geglo dat dit deur Plinius, die Ouderling, geskep is toe hy 'n groep mistici ontmoet het wat klippe op die grond gegooi het en toe die toekoms volgens hul konfigurasies voorspel het. . Die term aardse astrologie beskryf die praktyk van feng-shui meer akkuraat.
Astrologie was ook die basis van heilige geografiese gebiede in ander dele van die wêreld. Skryf in Heilige geografie van die antieke Grieke, Sê Jean Richer:
Die bewyse van die monumente toon op 'n onteenseglike wyse, maar nog nie duidelik waargeneem nie, dat die Fenisiërs, die Hetiete, die antieke Grieke, en daarna die Etruskers, die Karthagers en die Romeine, gedurende meer as tweeduisend jaar geduldig geweef het. 'n stof van ooreenkomste tussen die lug, veral die oënskynlike verloop van die son deur die diereriem, die bewoonde aarde en die stede wat deur die mensdom gebou is. (8)
In sy omvattend nagevorsde boeke bied Richer diagramme aan van enorme astrologiese diererieme wat op die vasteland en eilande van Griekeland oorgetrek is. Met sentrale punte by sulke heilige plekke soos die Parthenon in Athene, die orakel-heiligdomme van Delphi en Siwa, Egipte, en die eiland Delos, het die diererieme oor die lande en seë uitgebrei en deur talle noodsaaklike pelgrimsentrums van groot oudheid gegaan. Die argitekte van hierdie groot aardse zodiacs het van hul land 'n lewende beeld van die hemele gemaak. Alhoewel die kennis van hoe mense aanvanklik hierdie wonderlike landskaptempels gebruik het, lankal vergeet is, is die liggings van baie van die individuele heilige plekke waaruit die zodiacs bestaan nog steeds bekend.
Ander heilige geografiese gebiede het hul basis in geodesie. Geodesie, 'n tak van toegepaste wiskunde, is gemoeid met die grootte en figuur van die Aarde en die ligging van punte op sy oppervlak. Die vroeë Egiptenare was meesters van hierdie wetenskap. Die eerste lengtemeridiaan van predinastiese Egipte is uitgelê om die land presies in die helfte te halveer, vanaf die stad Behdet aan die Mediterreense kus, deur 'n eiland in die Nyl naby die Groot Piramide, tot waar dit weer die Nyl oorgesteek het. by die Tweede Katarak. Stede en seremoniële sentrums is doelbewus gebou op afstande presies gemeet vanaf hierdie heilige lengtelyn. By elke geodetiese sentrum is 'n klipmerker genaamd 'n middelpunt (soms vertaal as "naeltjie van die aarde") is in 'n tempel geplaas en met meridiane en parallelle gemerk, wat die rigting en afstande na ander heilige plekke aandui. Robert Temple skryf oor die praktyk van geodesie in antieke Griekeland en vertel ons die orakelsentrums in die oostelike Mediterreense streek ...
lyk met 'n toevallige oogopslag of dit blykbaar lukraak rondgevlek is. Daar is egter eintlik 'n patroon in hul verspreiding wat dui op 'n hoogs gevorderde wetenskap van aardrykskunde in antieke tye....Die orakelsentrums van Dodona, Delphi, Delos, Cythera, Knossos en Ciprus is as 'n reeks verbind, hulle is almal geskei van mekaar met 'n breedtegraad en is integrale breedtegraad van Behdet in Egipte....Dit is buitengewoon dat as jy 'n kompaspunt op Thebe in Egipte plaas jy 'n boog deur beide Dodona en Metsamor kan trek.... Die feit is dat 'n gelyksydige driehoek gevorm word deur die lyne wat Thebe met Dodona en berg Ararat verbind. Hierdie feite kan onmoontlik 'n ongeluk wees. (9)
Ons vind ook oortuigende bewyse van antieke landskapgeometrieë in Frankryk, Duitsland en Engeland. In die Languedoc-streek van Suid-Frankryk, byvoorbeeld, het voorlopige navorsing 'n komplekse rangskikking van vyfhoeke, vyfhoeke, sirkels, seshoeke en roosterlyne aan die lig gebring wat oor veertig vierkante myl grondgebied uitgelê is. Geleë rondom 'n natuurlike dog geheimsinnig wiskundig perfekte pentagram van vyf bergpieke, het antieke bouers 'n uitgestrekte landskaptempel opgerig waarvan die dele presies geposisioneer is volgens die geheimsinnige kennis van heilige meetkunde. (10)
Navorsers in Engeland en Duitsland het uitgebreide bewyse gevind van 'n ander vorm van heilige geografie, die lineêre rangskikkings van antieke heilige plekke oor lang afstande. Die Engelse lyne, meer as die Duitse, is hoofsaaklik bekend. Met die publikasie van Die ou reguit baan in 1925 het die Britse antikwarius Alfred Watkins hulle die eerste keer onder moderne aandag gebring. Vir baie jare het Watkins oor die Engelse platteland getrek en prehistoriese terreine soos heuwels, staande klippe en rotsstorpe besoek en gefotografeer. Sy gewoonte was om die liggings van die terreine wat hy besoek het op gedetailleerde topografiese kaarte te merk. Toe hy eendag in 1921 na sy kaarte kyk, het hy opgemerk dat baie terreine geleë is op belynings wat kilometers ver oor die platteland strek. Deur hierdie belynings ley lines te noem, het Watkins vermoed dat hy die oorblyfsels gevind het van 'n groot stelsel van handelaarsspore wat in die Neolitiese tyd gebou is. Argeologiese datering het sedertdien die Neolitiese oorsprong van hierdie lyne bevestig. Tog het dit die idee weerlê dat die lyne vir vervoer gebruik is omdat hulle pyle reguit oor die land gehardloop het, wat hulle onprakties maak vir vervoer.
Sedert Watkin se aanvanklike navorsing is baie ander landskaplyne in Brittanje gevind wat antieke heilige terreine en pre-Reformasie kerke verbind, wat dikwels op plekke van bekende voor-Christelike heiligheid geleë was. Die doel en omvang van die reëls bly 'n raaisel. In sy latere jare het Watkins opgehou om die term te gebruik ley lyne, verkies om die landskapmerke te noem reguit spore, Die term ley lyn het egter vasgesteek en het iets heeltemal anders beteken as wat Watkins aanvanklik uitgedink het. Aangesien die sogenaamde new-age beweging die term verkeerdelik gebruik, word gesê dat leylyne paaie van energie is wat oor die aarde se oppervlak loop. Watkins het egter nooit leylyne op hierdie manier beskryf nie. Alhoewel Watkins nie van leylyne as energielyne gepraat het nie, is daar 'n mate van energie of krag wat langs die lyne vloei. Dowsers en ander mense met besondere sensitiwiteit vir aardenergie het dit regdeur die Britse Eilande en op baie ander plekke wêreldwyd opgemerk.
In hierdie kort bespreking van heilige geografiese gebiede, moet ons ook die enigma van die reguit lyne wat deur argaïese kulture in die Westelike Halfrond op die landskap gelaat word, in ag neem. Voorbeelde sluit in:
- Die Nazca-lyne in Peru.
- Soortgelyke lyne op die altiplano-woestyne van Wes-Bolivië.
- Die uitgebreide lineêre merke wat die Anasazi-Indiane in die omgewing van Chaco Canyon in New Mexico gelaat het.
Verdwaas oor die oorsprong en doel van die Chaco-lyne, interpreteer hoofstroomargeologie dit as antieke handelaars se spore. Hierdie verduideliking is onhoudbaar. Die lyne volg nie die terrein se natuurlike kontoere nie, maar loop eerder reguit oor die land, en gaan dikwels teen vertikale kranse op, wat hulle heeltemal ongeskik maak om mense of voorrade te vervoer. Verder is terreinspesifieke paaie en spore wat uit dieselfde tydperke as die reguitlyne dateer naby gevind, wat dus die verduideliking ondermyn dat die Chacoan-reguitlyne vir vervoer gebruik is.
Die Engelse skrywer van aardraaisels Paul Devereux het 'n interessante interpretasie van die reguit lyne by Chaco en ander plekke waar hulle regoor die wêreld gevind word, voorgehou. Hy stel voor dat dit geeslyne kan wees - merke wat op die oppervlak van die Aarde gelaat word om die geesreise, magiese vlugte en buite-liggaam-ervarings van antieke sjamane voor te stel. Die lyne is dus die fisiese korrelate van die roetes van sjamanistiese vlug in die geesteslandskap. (11)