Klooster van Almuharraq

Om pelgrimstogte in die Christelike tradisie te bespreek, is dit belangrik om eers 'n onderskeid te tref tussen daardie plekke buite die 'Heilige Land' van die Midde-Ooste en dié binne daardie algemene gebied. Christelike pelgrimstogte buite die Heilige Land word as heilig beskou om verskeie redes, insluitend: die teenwoordigheid van relieke wat aan Christus, Maria of die twaalf apostels toegeskryf word; as gevolg van 'verskynings' van Jesus of meer dikwels Maria; as gevolg van wonderwerke wat aan die heilige familie of verskeie engele toegeskryf word; of as gevolg van die verbintenis met 'n heilige Christelike figuur.

Christelike pelgrimstogte binne die Heilige Land word egter as heilig beskou as gevolg van hul direkte verband met die werklike lewe van Jesus. Of Jesus ooit op hierdie plekke teenwoordig was al dan nie, is die onderwerp van intense wetenskaplike debat. Sekere nougesinde teoloë en fundamentalistiese Christene sal moontlik op die feit van die saak op grond van hul geloof aandring. Historici verduidelik egter dat daar min historiese bewyse is om die saak te staaf. Die Evangelies van die Nuwe Testament word nie as geskiedkundig akkurate dokumente beskou nie, aangesien dit baie tekens toon van veelvuldige outeurskap, latere toevoegings en veranderings, en beduidende interne teenstrydighede.

Die kapel van Maria in die klooster van Almuharraq in Egipte word nie in die tekste en tradisies van die Romeinse, Bisantynse, Griekse of Russiese Christendom genoem nie. Ons leer van die bestaan ​​daarvan uit die Koptiese Ortodoksie, die Christendom wat in Egipte beoefen word. Volgens die Koptiese tradisie, toe Jesus 'n baba was, verskyn die Here aan Josef in 'n droom en sê: "Staan op, neem die kind en sy moeder, en vlug na Egipte en bly daar totdat ek jou sê; want Herodes is omtrent om na die kind te soek om hom te vernietig. ” So ingelig, het Josef saam met Maria en die baba Jesus na Bo-Egipte vertrek. Die besonderhede van die reis en die gesin se verblyf van ses maande in die woestyne van die Qousqam-berge word in die Manuskrip van Theophilus, die 23rd Patriarch of Alexandria (385-412AD), vertel. Op die foto is die binnekant van die 1ste eeu-kapel gebou op die terrein van die woning waar Jesus, Joseph en Maria gewoon het. Die klooster van Almuharraq is naby Assiut.

Ander heilige plekke in die lewe van Christus:

• Kapel van die geboorte van Christus, Bethlehem, Israel
• Heilige grot van die versoeking van Christus, Jerigo, Israel
• Kapel van die Heilige Graf, Jerusalem, Israel

Bykomende inligting met betrekking tot belang:

Van Stad van God, deur EL Doctorow

Pagels, wat werk vanaf die boekrolle wat in 1945 by Nag Hammadi in Egipte ontdek is, bevind dat die vroeë Christene diep verdeeld was tussen diegene wat 'n kerk volgens apostoliese opvolging voorgestel het gebaseer op 'n letterlike interpretasie van Jesus se opstanding en diegene wat die opstanding verwerp het, behalwe as 'n geestelike metafoor vir gnosis wat emosioneel, misties bereik is, as kennis bo gewone kennis, 'n persepsie onder of bo die alledaagse waarheid.... Dus was daar 'n magstryd. Gnosties en sinopties het met mededingende evangelies meegeding. Die gnostici, wat gesê het geen kerk is nodig nie, geen priester, geen episkopaat nie, is onvermydelik op die vlug geslaan, omdat hulle geen organisasie gehad het nie, gegewe hul sienings. Terwyl die institusionalistiese Christene verstaanbaar bekommerd was dat hul vervolgde sekte 'n netwerk nodig gehad het om te oorleef, met ordereëls en gemeenskaplike strategieë vir oorlewing, met die konsep van martelaarskap, byvoorbeeld, wat geskep is om iets positiefs uit hul verskriklike vervolging te maak, is dit ook waar dat die stryd om Jesus 'n stryd om mag was, dat die idee van 'n werklike opstanding, wat die institusionaliste voorgehou en die gnostici bespot het, gesag vir die kerklike amp verskaf het, en dat die stryd om Jesus te definieer en sy woorde te kanoniseer, of interpretasies van sy woorde deur ander, suiwer politiek was, so passievol of aanbiddelik as wat dit mag gewees het, en dat met die begeerte om die gesag van Jesus te laat voortduur in die Hervorming en die skepping van die Protestantse sektes, waarin 'n soort oorblywende gnosis voorgestel is in protes teen die sakramentele ophopings van 'n kerklike burokrasie, wat nou die Christendom is, met al die resonansie wat dit as 'n geloof en 'n ryk en komplekse kultuur het, 'n politieke skepping met 'n politieke geskiedenis is. Dit was 'n polities triomfantlike Jesus wat geskep is uit die konflikte van die vroeë Christendom, en dit is sedertdien 'n politieke Jesus, van die tyd van keiser Konstantyn se bekering in die vierde eeu af deur die lang geskiedenis van die Europese Christendom, soos ons die geskiedenis van die Katolieke Kerk, sy Kruistogte, sy Inkwisisies, sy stryd en/of alliansies met konings en keisers, en met die opkoms van die Hervorming, die geskiedenis van die Christendom se aktiewe deelname, in al sy vorme, aan oorloë tussen state en die heerskappy van bevolkings, in ag neem. Dit is 'n verhaal van mag.

Van Twaalf stamnasies, deur John Michell, bladsye 158 / 159.

Drie beroemde geboortes het Bethlehem die moederstad van Israel gemaak. Benjamin, die laaste en mees geliefde uit die seuns van Jakob, is hier gebore, en aan die noordelike buitewyke van die stad is die graf van sy moeder, Rachel. Hierdie graf word steeds deur Jode, Moslems en Christene vereer, en dit is 'n plek van belang vir vroue wat kinders wil baar. In Bethlehem is die herdersjong, David, die jongste seun van Isai, gebore, en hy is later deur die profeet Samuel erken as die toekomstige koning van Israel. 'N Duisend jaar later word 'n ander afstammeling van Isai, ook bekend as 'n herder, in 'n grot op die heuwel van Betlehem gebore. Hierdie gebeurtenis, wat saamval met die aanbreek van die Age of Pisces, is gekenmerk deur die voorkoms van 'n vreemde ster in die naghemel. Dit is deur oosterse astroloë waargeneem, en drie magi het in Jerusalem verskyn, Profesieë dat 'n toekomstige koning van Israel in Betlehem gebore sou word, en die leiding van die hemelse lig het hulle na die geboorteplek van Jesus gebring. Die verhaal word in Matteus 2 gegee, en in Lukas 2 is die verhaal van die engele wat vir herders verskyn om die geboorte van Christus in die stad van Dawid aan te kondig. Die Romeine het die geboortegrot van Christus in 'n heiligdom van Adonis gemaak, maar die Christelike legende het volgehou, en in 326 nC is die eerste kerk van die geboorte op die terrein gebou. Dit is in die sesde eeu in manjifieke styl herbou en was sedertdien die heiligste heiligdom van die Christendom.

Van Maria Magdalena: Christendom se verborge godin, deur Lynn Picknett, bladsy 176, 184.

Soos ons gesien het, het al die vele ander sterwende-en-opkomende gode ook Jesus se verjaarsdag tydens die Wintersonstilstand gedeel, alhoewel toe die pous uiteindelik aangekondig het dat Jesus tog nie op daardie dag gebore is nie, dit wydverspreide verbasing veroorsaak het. Die feit dat hierdie wysiging so laat as 1994 gekom het, is asemrowend. Die pous het egter om voor die hand liggende redes nie oor hierdie tema uitgebrei nie: dit sou nie sy kudde aangetrek het om te weet dat Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus en (sommige weergawes van) Serapis nie net tydens die Wintersonstilstand gebore is nie, maar duidelik ook hul moeders, want hul geboortes het ook in nederige omstandighede plaasgevind, soos grotte, waar hulle deur herders en wyse manne bygestaan is wat duur simboliese geskenke gebring het. Hierdie heidense gode is baie bekende titels gegee soos 'Verlosser van die Mensdom' en 'Goeie Herder'.

...

Volgens die aanvaarde verhaal het Jesus slegs die vorm van woorde vir een gebed aan sy dissipels gegee, wat vandag bekend en geliefd is as die 'Onse Vader' – 'Onse Vader wat in die hemel is, geheilig deur u Naam' en so aan, in die bekende woorde van die King James Bybel. Tog het hierdie mees soliede Christelike gebed 'n onverwagte geskiedenis: ten spyte van die universele oortuiging van die teendeel, het Jesus nie die vorm van die woorde uitgedink nie, want dit is slegs 'n effens gewysigde weergawe van 'n antieke gebed tot Osiris-Amon, wat begin het: 'Amon, Amon, Amon, wat in die hemel is ... en die Christelike manier om gebed met 'Amen' te eindig, hoewel dit die Hebreeus vir 'beslis' insluit, is afkomstig van die Egiptiese gebruik om dit te doen met drie herhalings van die naam van die god – 'Amon, Amon, Amon'.

Van Die Tweede Messias, deur Christopher Knight en Robert Lomas; bladsye 70, 77, 79

In Rome het die heidense Christene die mites van hul ou gode saamgesmelt in die kultus wat deur Paulus bedink is om 'n bastergodsdiens te skep wat 'n groot aantrekkingskrag het vir die maksimum aantal mense. Op 20 Mei in AD 325 het die nie-Christelike keiser Konstantyn die Raad van Nicaea byeengeroep en daar is gestem of Jesus 'n god is of nie. Die debatte was kragtig, maar aan die einde van die dag is besluit dat die Joodse leier in die eerste eeu 'n god is.

Die totstandkoming van die gerumaniseerde Christelike era was die begin van die Donker Eeue: die tydperk van die Westerse geskiedenis toe die ligte op alle leer uitgaan, en bygeloof het die kennis vervang. Dit het geduur totdat die mag van die Roomse Kerk deur die Hervorming ondermyn is.

...

In die tyd nog voordat Jesus gebore is, het die priesters van die Tempel van Jerusalem twee skole bedryf: een vir seuns en een vir meisies. Die priesters was bekend onder titels wat die engele genoem het, soos Michael, Mazaldek en Gabriel. Dit was die manier waarop hulle die suiwer lyne van Levi en Dawid bewaar het. Toe elk van die geselekteerde meisies in puberteit was, het een van die priesters haar met die saad van die heilige bloedlyn geïmpregneer, en sodra sy swanger was, sou sy met 'n eerbiedige man getroud wees om die kind te laat opkom. Dit was die gewoonte dat toe hierdie kinders sewe jaar oud was, hulle aan die Tempelskole teruggegee word om deur die priesters opgevoed te word.

So, het die Fransman gesê, is 'n maagd genaamd Maria besoek deur die priester bekend as 'Engel Gabriël' wat haar swanger gemaak het. Sy is toe met Josef getroud, wat 'n veel ouer man was. Volgens hierdie mondelinge tradisie het Maria dit moeilik gevind om die lewe saam met Josef, haar eerste man, te geniet omdat hy te oud vir haar was, maar mettertyd het sy hom liefgekry en nog vier seuns en drie dogters gehad.

...

Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln in hul boek Die Heilige Bloed en die Heilige Graal, beweer dat hy 'n organisasie genaamd Prieure de Sion geïdentifiseer het. Baigent en sy kollegas het geglo dat Jesus die kruis oorleef het en in Frankryk gaan woon het, waar hy 'n gesin grootgemaak het, en sy bloedlyn, wat deur die Merovingiese konings en die hertogte van Lotharingen gekom het, is bewaar deur Godfrey de Bouillon wat 'n afstammeling was van Jesus, en het sy bloedlyn ongeskonde tot die hedendaagse tyd bewaar.

Van Maria Magdalena: Christendom se verborge godin, deur Lynn Picknett, bladsy 221.

In Die Heilige Bloed en die Heilige GraalBaigent, Leigh en Lincoln stel voor dat die 'sangreal' die 'sang real', of koninklike bloed, moet wees, die lyn van heilige konings wat hul voorgeslag na Maria Magdalena en Jesus Christus kon terugvoer. Maar daar is 'n probleem daarmee: die beweerde beskermers van daardie lyn, die Priorij van Sion, is Johannieteen sou nooit enige band met Jesus handhaaf nie. As daar eerbied aan enige vermeende bloedlyn gegee word (alhoewel die konsep onwerkbaar is, om nie te sê eties verdag nie), is dit sekerlik a.g.v. haar betrokkenheid, nie syne nie. Sy is die verteenwoordiger van Isis, die godin van liefde en magie, wat die heilige godkoning bemagtig. Waarom moet sy van alle vroue begeer word na die man wat sy salf en versprei? sy evangelie eerder as hul gedeelde geloof in die godin?

Van Uriel se Masjien: Ontdek die Geheime van Stonehenge, Noag se Vloed en die Aanbreek van die Beskawing, deur Christopher Knight en Robert Lomas; bladsy 325.

Volgens die Bybel het Maria swanger geword by die lente-ewening en geboorte geskenk aan Jesus in die wintersonstilstand (in 7 vC). Haar veel ouer niggie, Elizabeth, het swanger geword by die herfs-ewenaar en het in die somersolstilstand aan Johannes die Doper geboorte geskenk. Dus, met hierdie twee heilige figure van die Nuwe Testament, het ons al vier sleutelpunte van die sonjaar uitgewys.

Belangrike boeke oor die oorsprong en geskiedenis van die Christendom:

• Die oorsprong van die Christendom; deur Revilo P. Oliver
• Die Bybelbedrog; deur Tony Bushby
• The Crucifixion of Truth, deur Tony Bushby
• Sameswering in Jerusalem: The Hidden Origins of Jesus; deur Kamal Salibi
• Die Verlosser te red: Het Christus die kruisiging oorleef; deur Abubakr Ben Ishmael Salahuddin
• Christus in Kashmir; deur Aziz Kashmiri
• Die donker kant van die Christelike geskiedenis; Helen Ellerbe
• The Lost Magic of Christianity: Celtic Essene Connections; deur Michael Poynder
• Bloedlyn van die Heilige Graal; deur Laurence Gardner
• Genesis of the Grail Kings; deur Laurence Gardner
• Klooster van Almuharraq