Berg Sinai, Egipte

In die Judeo-Christelike streek van die Midde-Ooste is daar vier primêre heilige berge: Mt Ararat in die ooste van Turkye, die tradisionele landingsplek van Noag se ark; Mt. Sinai in die Sinai-skiereiland, die piek waar Moses die Tien Gebooie ontvang het; Mt. Moriah of Mt. Sion in Israel, waar die stad Jerusalem en die tempel van Salomo lê; en Mt. Tabor in Israel, die terrein van die transformasie van Jesus. Mt. Sinai, ook genoem Mt. Horeb en Jebel Musa (die 'Berg van Moses') is die middelpunt van 'n baie vereerde pelgrimsbestemming wat die klooster van St. Catherine en die Burning Bush, die plateau van Elijah en die vlakte van Ar-Raaha insluit.

Moses, die tradisionele stigter van die Judaïsme, is in Egipte gebore, die seun van 'n Hebreeuse slaaf. Van die ongeveer 1650-1250 vC was die Hebreërs vierhonderd jaar in slawerny in Egipte. Aan die einde van hierdie periode het 'n Egiptiese priester in diens van die Farao 'n profesie gemaak dat 'n kind vir die Hebreërs gebore sou word wat hulle eendag van hul slawerny sou bevry. Die Farao het na die aanhoor van hierdie profesie beveel dat elke manlike kind wat vir die Hebreërs gebore word, deur verdrinking doodgemaak moet word. In die hoop om sy dood te voorkom, het die ouers van Moses hom in 'n klein mandjie geplaas wat hulle op die Nyl geplaas het. Hy is deur die dogter van die Farao gevind en daarna as aangenome seun van die koninklike familie grootgemaak. Tydens sy opvoeding is hy uitgebrei opgelei in die esoteriese en magiese tradisies van die Egiptiese geheimskole. Op die ouderdom van veertig het Moses ontdek dat sy oorspronklike volk, die Hebreërs, in slawerny aan die Egiptenare was. Woedend oor hierdie wrede behandeling het hy 'n Egiptiese opsiener doodgemaak en in ballingskap na die woestyn Sinai gevlug.

Ongeveer veertig jaar later, terwyl hy sy kudde aan die kant van Mt. Horeb, Moses het op 'n brandende struik afgekom wat wonderbaarlik deur sy eie vlamme verontreinig is. 'N Stem uit die vuur (Eksodus 3: 1-13) het hom beveel om sy volk uit slawerny in Egipte te lei en saam met hulle na die berg terug te keer. Met sy terugkoms het Moses twee keer die berg geklim om met God te kommunikeer. Wat die tweede styging betref, sê Exodus 24: 16-18: En die heerlikheid van die Here het op die berg Sinai gebly, en die wolk het dit ses dae lank bedek; En op die sewende dag het God Moses uit die wolk geroep. En die heerlikheid van die Here was soos 'n verterende vuur op die top van die berg in die oë van die kinders van Israel. Toe gaan Moses binne in die wolk en klim op die berg; En Moses was veertig dae en veertig nagte op die berg. Gedurende hierdie tyd op die berg het Moses twee tablette ontvang waarop God die Tien Gebooie opgeskryf het, asook presiese afmetings vir die Arc of the Covenant, 'n draagbare doosagtige heiligdom wat die tablette sou bevat. Kort daarna is die Verbondsboog gebou en het Moses en sy mense van Mt. Sinai.

Die Verbondsark en die veronderstelde goddelike inhoud daarvan is een van die groot verborgenhede van die oudheid. Volgens argaïese tekstuele bronne was die Arc 'n houtkis wat drie voet nege duim lank en twee voet drie duim hoog en breed was. Dit is van binne en buite gevoer met suiwer goud en is oortref deur twee gevleuelde figure van gérubs wat mekaar oor die swaar goue deksel gekeer het. Sommige geleerdes meen dat die boog, benewens die Tablets of the Law, stukkies meteoriete en hoogs radioaktiewe gesteentes bevat het. In die daaropvolgende tweehonderd en vyftig jaar, tussen die tyd dat dit van Mt. Sinai, toe die boog uiteindelik in die tempel in Jerusalem geïnstalleer is, was hy twee eeue lank in Shiloh bewaar, sewe maande lank deur die Filistyne gevange geneem, en is ná die terugkeer na die Israeliete in die dorp Kirjat bewaar. Jeárim. Gedurende hierdie hele tyd het dit gepaard gegaan met talle buitengewone verskynsels, waarvan baie die dood of verbranding van dikwels groot getalle mense behels het. Gedeeltes in die Ou Testament gee die indruk dat hierdie gebeure goddelike optrede was van Yahweh, die god van die Hebreërs. Hedendaagse geleerdes glo egter dat daar 'n ander verduideliking kan wees. Skryf in Die teken en die seël (met betrekking tot sy soeke na die verlore Arc of the Covenant), suggereer Graham Hancock dat die Arc, en meer presies die geheimsinnige inhoud daarvan, moontlik 'n produk was van antieke Egiptiese magie, wetenskap en tegnologie. Moses, wat baie goed opgelei is deur die Egiptiese priesteramp, was sekerlik kundig in hierdie sake, en die verbasende magte van die Boog en sy 'Tablets of the Law' het moontlik uit argaïese Egiptiese toorkuns afgelei eerder as die mitiese god Yahweh.

Daar is tans geen argeologiese bewyse dat die 7507 voet (2288 meter) granietpiek van Jebel Musa op die Sinai-skiereiland die eintlike Mt. Sinai van die Ou Testament, en verskeie geleerdes, soos Emmanuel Anati, skryf in sy uitgebreide studie, Die Berg van God, het verskeie alternatiewe liggings voorgestel. Die assosiasie van Jebel Musa met die Bybelse berg. Dit lyk asof Sinai eers in die 3ste eeu nC ontwikkel het toe kluisenaars wat in grotte op die berg woon, hul berg met die ou heilige piek begin identifiseer het.

Op die kruin van Jebel Musa staan ​​'n klein kapel wat gewy is aan die Heilige Drie-eenheid. Daar word geglo dat hierdie kapel, wat in 1934 op die ruïnes van 'n 16de kerk gebou is, die rots omsluit waaruit God die tafels van die wet gemaak het. In die westelike muur van hierdie kapel is daar 'n kloof in die rots waar volgens Moses homself verborge was toe God se heerlikheid verbygegaan het (Eksodus 33:22). Sewehonderd-en-vyftig trappies onder die kruin en sy kapel is die plato bekend as die Eliasbekken, waar Elia 40 dae en nagte in 'n grot met God gekommunikeer het. Daar naby is 'n rots waarop Aäron, die broer van Moses, en 70 ouderlinge gestaan ​​het terwyl Moses die wet ontvang het (Eksodus 24:14). Noordwes van Elia se plato-geharde pelgrims besoek Jebel Safsaafa, waar Bisantynse kluisenaars soos St. Gregory gewoon en gebid het. Onder die top van Ras Safsaafa van 2168 meter staan ​​die Vlakte van ar-Raaha, waar die Israeliete laer opgeslaan het toe Moses die berg opklim en waar Moses die eerste tabernakel opgerig het.

Die veronderstelde identifikasie van Jebel Musa met die Bybelse berg. Sinai was 'n sterk aantrekkingskrag vir kluisenaars en pelgrims uit die vroeë Christelike era. Sekerlik die bekendste van hierdie pelgrims was Helena, 'n 4de eeuse Bisantynse keiserin wat haar geloof in die egtheid van Jebel Musa bevestig het deur die eerste kerk in die omgewing te bou. Tradisioneel die Kapel van die Burning Bush genoem, is dit gebou op die presiese plek waar 'n seldsame voorbeeld van uitgegroei het Rubus sanctus, die steeds lewende struik wat volgens die monnike die oorspronklike Burning Bush is. 'N Kloostergemeenskap het spoedig rondom hierdie kapel ontstaan, en om die monnike sowel as die kapel te beskerm teen die aanvalle van die heersende Bedoeïense marauders, het die Bisantynse keiser Justinianus I 'n fortagtige basiliek gebou rondom die kapel in 542 nC. Die basiliek word die Kerk van Transfigurasie genoem, ter nagedagtenis aan die transformasie van Jesus in die teenwoordigheid van Moses en Elia op die heilige berg. Tabor.

Die klooster van die verheerliking word ook St. Catherine's Monastery genoem na die vroeë Christelike martelaar, St. Catherine. Gebore as Dorothea van Alexandrië in 294 nC, is sy later deur die Romeinse keiser Maximus gemartel en onthoof omdat sy hom onophoudelik gekritiseer het vir sy aanbidding van heidense afgode. Volgens die legende het Catherine se liggaam wonderbaarlik verdwyn en deur 'n groep engele na die top van Jebel Katerina, die hoogste piek in die Sinai-skiereiland, vervoer. Drie eeue later het monnike haar vermoedelik ongekorrelde liggaam gevind en dit na die klooster van die verheerliking gebring, waar sommige van haar oorblyfsels en beslis haar naam tot vandag toe gebly het.

Na die keiserin Helena was die volgende beroemde pelgrim na die Jebel Musa en die klooster die profeet Mohammed. Aangesien Mohammed goed deur die Ortodokse Christelike monnike behandel is, het hy sy persoonlike belofte van beskerming gegee, wat toe alle Moslems verpligtend geword het en sodoende verseker het dat die kloosters voortbestaan. Uit die rekords wat by die klooster van die transformasie bygehou is, word aangedui dat daar jaarliks ​​duisende pelgrims gedurende die 12de tot die 14de eeu gekom het en dat die reis vanaf Kaïro agt dae per voet en kameel geneem het. Na die reformasie het die gewildheid van die pelgrimstog drasties afgeneem en tot in die middel van die 1900's het nie meer as 80-100 pelgrims elke jaar die moeisame reis onderneem nie. In die vyftigerjare het die Egiptiese regering paaie gelei wat na olievelde en myne langs die westelike Sinai gelei het en ook 'n grondpaadjie tot aan die voet van Jebel Musa en die klooster ontwikkel, wat die toenemende aantal sekulêre toeriste in staat gestel het om in taxi's vanaf Kaïro te reis. Die Israeliese besetting van die Sinai in 1950, die terugkeer van die streek na Egipte in 1967, en die voltooiing van 'n geplaveide pad het die aantal besoekers aan Jebel Musa verder laat toeneem. Busdienste na en van Kaïro het daagliks in 1980 beskikbaar gekom en vandag is dit nie ongewoon dat honderd of meer pelgrims en toeriste die antieke heilige terrein op een dag besoek nie. Grieks-Ortodokse monnike versorg tans die klooster en die buitengewone versameling van Bisantynse kuns.

Alternatiewe moontlike liggings van Mt. Sinai

Martin Gray is 'n kulturele antropoloog, skrywer en fotograaf wat spesialiseer in die studie van pelgrimstogtradisies en heilige plekke regoor die wêreld. Gedurende 'n tydperk van 40 jaar het hy meer as 2000 pelgrimstogte in 165 lande besoek. Die Wêreld Pilgrimage Guide by sacredsites.com is die mees omvattende bron van inligting oor hierdie onderwerp.

Vir addisionele inligting:

https://sacredsites.com/africa/egypt/mount_sinai_egypt.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mount_Sinai

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Biblical_Mount_Sinai

http://www.sacred-destinations.com/egypt/mount-sinai

Egipte reisgidse

Martin beveel hierdie reisgidse aan